苍术

苍术．气辛．味浓．性散能发汗．入足阳明．太阴经．亦能消湿．去胸中冷气．辟山岚瘴气．解瘟疫尸鬼之气．尤善止心疼．但散多于补．不可与白术并论．神农经曰︰必欲长生．当服山精．此言白术．非指苍术也．苍术可辟邪．而不可用之以补正．各本草诸书混言之．误矣．然而苍术善用之．效验如响．如人心气疼．乃湿挟寒邪．上犯膻中也．苍术不能入膻中．然善走大肠而祛湿．实其专功也．故与川乌同用．引湿邪下行．使寒气不敢上犯膻中．而心痛立定．若不用苍术而用白术．则白术引入心中．反大害矣．

或问苍术阳药．最能辟邪．宜乎凡有邪气．皆可尽除．何以有效有不效也．夫邪之所凑．其气必虚．然而气虚亦有不同．有气虚而兼湿痰者．有气虚而带燥痰者．苍术补气．兼善去湿．以治气虚湿痰而中邪者．自是神效．以治气虚燥痰之中邪者．则苍术性燥．不燥以增燥乎．势必邪得燥而更甚．又何以祛邪哉．此所以治之而不效也．

或问苍术发汗．不及白术远甚．谓白术能止汗也．嗟乎．苍术之妙．全在善于发汗．其功胜于白术．凡发汗之药．未有不散人真气者．苍术发汗．虽亦散气．终不甚也．虚人感邪．欲用风药散之者．不若用苍术为更得．盖邪出而正又不大伤．汗出而阳又不甚越也．_{批苍术散气虚之邪．实胜诸风药．}

或疑苍术之功．不及白术远甚．何神农本草不分别之耶．不知苍术与白术．原是两种．以神农首出之圣智．岂在后人下哉．是必分辨之明矣．因传世久远．叠遭兵火．散失不存耳．今经后人阐发甚精．其不可同治病也．既彰彰矣．又何可二术之不分用哉．

或问苍术与白术．性既各别．而神农未辨明者．必有其故．吾子谓是世久散失．似乎臆度之辞．非定论也．嗟乎．白术止汗．苍术出汗．其实相反．关系甚钜．安有此等之悬殊．以神农之圣而不亟为指示乎．吾故信其必先辨明而后乃遗失也．