2019-11-29 11:10
長期以來，緬軍對待民族武裝組織的軍事威脅及盛氣凌人的姿態，使得各民族組織只能選擇以戰鬥方式捍衛其不容輕賤的生存權和自決權。於是，戰爭就成了緬軍與民武組織之間唯一的對話方式。
由於『武裝實力』與『話語權』被劃上等號，強權代替公理胡亂發言。使得實力較弱的民族組織遭受漠視、歧視，甚至是鄙視。反之，武裝實力較強的組織則受到百般禮遇、忍讓，甚至是推崇。諸如：佤邦因擁兵3萬，而得以成爲緬政府費心思拉攏和安撫的對象。克欽獨立軍因在2011－2014年期間勇戰緬軍，而一躍成爲當時民族武裝抗緬聯盟組織UNFC的『大腕兒』，並且在後來直接成爲該組織的領頭羊，KIO於2013年組織召開的『拉咱峰會』充分展現了克欽武裝組織當時的影響力與號召力。2015年2月9日同盟軍打響果敢光復之戰後，所取得的戰績使得這支飽受『3天兵敗恥辱』的武裝，再度樹立了聲望，也找回了尊嚴。自2016年以來，德昂民族解放軍同樣憑藉該部與緬軍多次正面交鋒，而在民地武組織當中有了一席地位，日益受到各方關注，令該民族和該組織成員重新挺直了腰杆子、揚起了高貴的頭顱。2018年底，返回祖居地建立根據地的若開軍，因敢於爲『阿拉干王國的復國夢』殺出一條血路而受到若開族人民的擁戴，並得以在短短一年之內迅速成長爲一支擁有兵力上萬的武裝。上述事實證明，唯有武裝實力才能獲得外界的認可和尊重，包括來自緬政府和緬軍方的重視。因爲，MNDAA、TNLA、AA這三家民族武裝在沒有表現出他們的武裝實力之前，緬軍方根本就不打算把他們納入到談判對象的名單之中，並欲設計把他們排擠在和平進程之外，妄圖以叛亂組織或恐怖組織名義進行孤立或圍剿。上述緬方那些欺軟怕硬、撫強打弱的做法，以及鄙視弱勢族群的種種行爲，迫使各個受欺侮的少數民族不得不拼死以建軍強軍。
同盟軍自2009年8月底被迫撤離果敢故土後，在長達5年的時間裡果敢民族組織的聲譽和影響力在緬北地區一落千丈，所到之處遭盡冷眼和嘲諷。緬軍人利益集團及所謂的民選政府，對這一組織採取的方式則是刻意忽略其存在、否認其存在。不僅不予承認，甚至不屑理睬同盟軍方面的主動接觸，高傲地將果敢民族武裝組織視如螻蟻，完全無視其訴求的正當性。同時，緬政府還自欺欺人地在其控制的媒體上大肆宣揚：『果敢軍已於2009年被國家整編爲邊防營和邊防警察……』完全無視撤離果敢後的同盟軍組織繼續存在的事實。後來，蟄伏了五年之久的同盟軍打響了2.9光復戰鬥，這支民族武裝才重新引起緬方的高度關注。而這一切，與緬政府的長期漠視，以及緬軍人利益集團的鄙視不無關係。
回顧2009年之前全緬各民族武裝組織的存在境況，當時，民地武的官二代們大多只醉心於當『富一代』，悠然地在父輩們搭建的權力平台上輕輕鬆鬆發著大財。在部隊管理、軍事訓練、作戰指揮能力上、乃至革命精神和民族氣節上都遠遠不如父輩。然而，恰恰是緬軍的武力侵占、軍事威脅與政治欺侮，『教育』了那些本來只想從事經濟發展的民武官二代們，迫使他們爲了尊嚴和生存權，不得不跨上父輩放牧山野的戰馬，拔出父輩們那幾乎生鏽的寶劍披掛上陣。如果說，緬共在上世紀60年代培養了緬北多家民族武裝首領和戰將。那麼，當前與緬軍作戰的新一代民族武裝將士們，全都是緬甸軍人利益集團通過一一打壓，親手 『調教』出來的。
在2009年的果敢戰爭中，幾乎是一擊即潰的同盟軍已充分證明——和平環境是鍛鍊不出驍勇善戰的將軍的，唯有殘酷的手段和艱苦的環境才能培養出兇悍的敵人。由此可見，假如沒有2009年緬軍發動侵果戰爭，也就不會在2015年出現三戰三捷、圍殲大批緬軍的果敢英勇軍人。換言之，是緬軍的飛揚跋扈、唯我獨尊和不可一世，教會了民地武的官二代們——爭取民族平等、捍衛政治權利、強軍練兵等等工作，遠比埋頭髮大財更爲重要。
由於緬軍人利益集團懷著『緬族優越論』的偏見處理緬甸少數民族問題，結果其粗暴的壓制手段不僅沒有解決好武裝林立的問題，卻反而『調教』出了一支又一支驍勇善戰的民族武裝。長年以來緬軍就是這樣在錯誤的方向上不斷地努力著、折騰著，於是他們是越努力，樹敵就越多；越是折騰，緬甸的武裝衝突就越頻繁。加之緬軍『欺軟怕硬』和『撫強打弱』的軍事行動部署，成了變相地鼓勵各武裝組織以武力表達訴求、變相地告訴各民族組織——唯兵力強盛、坐擁強大武裝，緬政府才會願意主動前來求和。倘若沒有武裝、或者武裝實力不濟，則只有挨打或被脅迫的份。不信但看已簽署NCA的10家組織的軍事實力，除了RCSS和KNU有點人馬之外，其他8家組織兵力僅在500人左右。而擁兵3萬的佤聯軍，卻成了緬甸國內最具自主權的武裝，而且，還不需要曲意逢迎地去配合緬方演一些政治秀。
從事暴力者，往往始於被暴力欺侮；武裝反抗者，通常都是被武力壓迫過的人，緬甸現有的民族武裝組織，無一不曾遭受過大緬族沙文主義軍人集團的歧視、排擠和打壓，因此，緬甸國土之內林立的武裝，全都是緬軍頭們變相『栽培』出來的產物。