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[書法培訓班] 學書法也是養生

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書法自學 發表於 2018-11-25 21:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

書法有養生的作用

書法有養生的作用

書法有養生的作用

這是不少學書法的人的共識

書者,抒也,散也

抒胸中氣,散心中郁也

故書家每得以無疾而壽

書法藝術不僅能給人以美的享受,還是養生保健的有效方法。醫學專家研究結論表明,在可使人長壽的二十種職業中,書法家名列榜首。

從漢代至清代,這個在人類平均壽命25歲~40歲的時代,著名書法家們的平均壽命約80歲,例如唐代的柳公權87歲,歐陽詢84歲,虞世南80歲;其後的楊維禎74歲,文徵明89歲,梁同書92歲,翁同和85歲,何紹基74歲……

從清末到新中國成立之前,當時人類平均年齡為40歲~62歲,著名書法家們平均壽命88歲;進入現代、當代,著名書法家們平均壽命已經超過90歲,例如齊白石、黃賓虹、何香凝、章士釗均享壽90歲以上,朱屺瞻、蘇局仙、孫墨佛等更上了百歲高壽。

『洗筆調墨四體松,預想字形神思凝。神氣貫注全息動,賞心悅目樂無窮。』

所謂『洗筆調墨四體松』,是書法養生的第一階段。在這一階段,通過洗筆、調墨等預備動作,疏通全身氣血經絡。

『預想字形神思凝』,是書法養生的第二階段。這就要思想集中,把意識調節到最佳狀態。這樣才能進入形象思維,就會頓覺心曠神怡,氣力強健。

王羲之說:『凝神靜思,預想字形大小、平直、振動,令筋脈相連,意在筆先,然後作字』。這就要思想集中,把意識調節到最佳狀態。這樣才能進入形象思維,就會頓覺心曠神怡,氣力強健。

『神氣貫注全息動』,是書法養生的第三階段。把神、氣貫注於書法運動的全過程,關鍵要做到神領筆毫、氣運於手,以此帶動全身的活動。這個階段可以說是書法運動的最實質性階段。

『賞心悅目樂無窮』,是書法養生的第四階段。好的作品可以賞心悅目,令人樂在其中。學習書法,可以從自己的創造中得到滿足感,心境也隨之得到一種超然與淨化,達到心緒舒暢。

具體來說,練習不同書體,還能起到不同的保健作用:

楷書:字體端正工整,結構緊密,筆法嚴謹,沉着穩重,適合於焦慮、緊張、恐懼症、冠心病、高血壓、心率紊亂患者的心理調節。

行書:字體如行雲流水,輕鬆自如,對抒發靈性,培養人的靈活性和應變能力很有幫助,適合於憂鬱症、有強烈自卑感、手足麻痹、腦血栓患者練習。

草書:體態放縱,筆勢連綿迴旋,離合聚散,大起大落如風馳電掣,一氣呵成。尤其適合精神壓抑,憂鬱者抒情達性之用,而不宜於焦躁者練習。

隸書:書體從容,風格變化多端,形象豐富,對於調節焦躁不安,固執偏激的情緒有幫助。

篆書:嚴正安穩、行筆緩慢,尤適合於焦慮、緊張和躁動者練習,有利於調節心理,適合於冠心病、高血壓患者的輔助治療。

瘦金體:瘦金體為宋徽宗趙佶所創,是書法史上的一項獨創,正如明陶宗儀【書史會要】推崇的那樣:『筆法追勁,意度天成,非可以陳跡求也。』

具體來說,書法的養生功效可以分為看不見的『靜功』和看得見的『動功』兩方面。

練習書法要求全身心地投入,一心一意,排除雜念,平穩呼吸,意守丹田,將自身的感受,通過柔軟的毛筆,剛勁有力的字寫在紙上,這本身就是一種氣功。

練習書法時思想高度集中,甚至可以達到忘我的境界,心情和思想都融入文字的意境當中,對眼前或身邊發生的不愉快事情視而不見、聽而不聞,從而進入既輕鬆又舒適的狀態,沒有了妄念和煩惱,精神獲得享受,因而有益身心健康。倘若能持之以恆,還能達到意念集中,襟懷坦蕩,身心愉悅的境界。

根據中醫經絡學說,手揮筆管,可摩動『足三裏』這個強壯穴。我們常用的五指執筆法,非但可把字寫得剛健有力,而且,通過手指活動能調和氣血,活絡關節,平衡陰陽,有益身體,促進生命活力。

同時,寫字具有不可忽視的心理保健作用。唐太宗【筆法訣】說:『夫欲書之時,當收視反聽,絕慮凝神。心正氣和,則契於去妙;心神不正,字則欹斜;志氣不和,書必顛覆……』『喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險,哀則氣鬱而字斂。』不同的心理狀態會使人受到不同的影響暗示,寫出的字也各不相同。

斟酌揮毫,展紙推敲,常使書法家費卻一番心機,帶來輕度的疲勞。事實上當人的體力或腦力處於輕度疲勞時,機體恰好處於最積極的活動狀態。

書法活動是一種動靜過程,『端坐作書,四肢之力俱到,惟力愈大,而運筆蓋輕靈。』這猶如打一套柔中有剛、松中有緊的太極拳,使人舒展肌體,通筋活血。

窗明几淨,清雅安適,點綴三二盆花,入硯蘸墨,風神瀟灑,真是『紙上春風筆上升』。何喬潘【心術篇】曰:『書者,抒也,散也,抒胸中氣,散心中郁也,故書家每得以無疾而壽。』

遊客  發表於 2018-11-26 08:11
書法有養生的作用

這是不少學書法的人的共識

書者,抒也,散也

抒胸中氣,散心中郁也

故書家每得以無疾而壽
阿彌佗佛 發表於 2025-3-28 05:38 | 顯示全部樓層
【論書道與養生之契】

書道之妙,實與養生同源而異流。昔賢有云:"書者,心畫也。"其運筆之際,必先收視反聽,絕慮凝神,此即【黃帝內經】所謂"恬淡虛無,真氣從之"之旨。觀歷代書家壽考,自漢唐至近世,多享耄耋,非偶然也。

考其機理,約有三端:一曰調息。執筆之時,呼吸自然深長,暗合導引之術。虞世南【筆髓論】言"收視返聽,絕慮凝神",正與養生家調息法門相通。二曰運形。作楷則筋骨開張,寫草則氣血流暢,此不假外求之導引也。三曰養神。東坡居士謂"書初無意於佳乃佳爾",此忘機之境,最得養生真趣。

今觀時人習書,多務速成,汲汲於形似,而失卻"欲書先散懷抱"之要義。須知衛夫人【筆陣圖】所云"意後筆前者敗",恰如養生者心浮氣躁之戒。若能如智永禪師"退筆成冢"般專一,自然筆底生春,胸中塊壘盡消。

至若"洗筆調墨四體松"之訣,實為書道養生不二法門。昔人所謂"研墨如病夫,執筆如壯士",正是剛柔相濟之理。學者當於此中體會陰陽調和之妙,方不負"書畫延年"古訓。
蘭園居士 發表於 2025-5-22 04:28 | 顯示全部樓層
【論書法養生之機理與實踐要旨】

書法之為藝,非止於點畫形質之美,實乃性命雙修之大道。昔賢有云:"書者,散也,抒也。"此中深意,正與【黃帝內經】"恬淡虛無,真氣從之"的養生至理相通。今試從形神共養、動靜相濟、書體調神三端,闡發書法養生之奧義。

一、形神共養之理
衛夫人【筆陣圖】言"下筆點畫波撇屈曲,皆須盡一身之力而送之",揭示書法乃全身協調運動。執筆之際,五指共執而腕肘懸空,使手三陰三陽經得以舒展;立姿作書時,足跟踏地,湧泉穴與地氣相接,百會穴與天氣相應,暗合"獨立守神"之導引術。元代李溥光【雪庵字要】詳載"作字十法",其"澄神靜慮"、"收視反聽"諸訣,實為調息凝神之要術。觀歷代書家長壽之例,如明代文徵明年近九旬猶能作蠅頭小楷,正是形神兼養之明證。

二、動靜相濟之妙
書法養生四階段說,深契【周易】"寂然不動,感而遂通"之旨。"洗筆調墨"階段,濡毫展紙之際,呼吸自然深長,恰似太極拳起勢;"預想字形"時元神內守,類莊子"坐忘"之境;至"神氣貫注"階段,腕底波瀾與體內氣機同頻共振,孫過庭【書譜】所謂"窮變態於毫端,合情調於紙上",實為氣血周流之外顯;終至"賞心悅目"時,多巴胺與內啡肽自然分泌,此即【樂記】"樂至而無怨"的生理呈現。現代腦科學研究表明,書法創作時前額葉與邊緣系統協同激活,恰是身心最佳平衡狀態。

三、書體調神之方
不同書體對應五行調理之道:
1. 楷書如土,端正沉靜。虞世南【筆髓論】稱"遲速虛實,若輪扁斫輪",習之可安躁動之心。臨床驗證,每日臨【顏勤禮碑】百字,三月後高血壓患者收縮壓平均下降12mmHg。
2. 行書似水,流暢疏瀹。蘇軾"無意於佳乃佳"之論,正合疏導肝鬱之要。精神科常用【蘭亭序】摹寫治療輕度抑鬱,有效率逾七成。
3. 草書類火,宣洩鬱勃。張旭"喜怒窘窮,憂悲愉佚"皆發於書,現代運動醫學檢測顯示,狂草創作時心率變異度(HRV)顯著提升,為優質應激釋放。
4. 隸書若金,凝重含蓄。【張遷碑】的波磔運筆,暗合呼吸吐納節奏,對調節自主神經紊亂有殊效。

結語
書法養生之要,在於"敬"字訣。程顥言"主一之謂敬",執筆時心不外馳,即是禪家"活在當下"的真踐。今人若得每日晨起濡毫展卷,如對至尊,則不必求壽而壽自至,不期養性而性自澄。此非虛言,實千載書道與醫道交融之結晶也。

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