空前盛況!七夕情侶扎堆領證,七夕情人節得到普遍認同

『七夕可以領證嗎』『2018七夕領證可以嗎』『2018年七夕領證好嗎』,甚至『七夕領證的人多嗎』！2018年的七夕『前夜』，中國的互聯網一片喧譁。

而七夕當天，神州各地民政局則上演了萬人空巷式的扎堆領證！

山西太原情侶七夕扎堆領證

山西太原情侶七夕扎堆領證

2018年8月17日，山西太原的准新人們在當地民政局排長隊等候結婚登記。他們選擇中國的情人節登記結婚，都希望能討個好彩頭。

四川眉山情侶七夕扎堆領證

四川眉山情侶七夕扎堆領證

8月17日是個好日子，又恰逢七夕節，為圖個好彩頭，許多情侶都選擇這一天登記結婚。當天上午，記者來到四川眉山市東坡區民政局，前來領證的新人們已經排起了長長的隊伍。

山東萊蕪情侶七夕扎堆領證

山東萊蕪情侶七夕扎堆領證

8月17日上午，萊蕪市萊城區民政局婚姻登記處門口擠滿了前來登記的情侶。記者現場了解到，很多人之所以選擇在今天登記，是因為今天是中國的情人節，對於雙方具有特別的意義。

山東濟南情侶七夕扎堆領證

山東濟南情侶七夕扎堆領證670對新人告別單身

截至8月17日16:30，濟南市內五區共有670對新人領到了『紅本本』。其中，歷下區151對、歷城區169對、天橋區108對、市中區145對、槐蔭區97對。

改革開放以來，西方情人節普遍得到青年男女的關注，但由於西方情人節的文化內涵與中國傳統有所出入，再加上近年來傳統文化熱潮興起，七夕便被譽為中國的情人節。

但傳統的七夕，雖然有牛郎織女一年一聚的情節，其文化內涵，卻並非所謂的情人節，而是『乞巧節』，即女孩子在這一天都會拜祭織女星，祈求像針線手藝等，女孩子家持家所需要的技巧。

而近年民間賦予七夕的『情人節』文化內涵，在歷經2018年8月1號，萬人空巷般的情侶扎堆領證之後，恐怕已經是板上釘釘了。

七夕是情人節？我看是領證節吧，哈哈。七夕咋就變成了結婚節

【七夕婚俗現象的文化省思】

七夕佳節，各地民政局門庭若市，青年男女爭相締結婚約，此情此景令人既喜且憂。作為綿延兩千餘年的傳統節日，七夕在現代社會被賦予"中國情人節"的新內涵，實則反映了傳統文化創造性轉化的時代課題。

考諸典籍，【西京雜記】載"漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓"，此乃乞巧習俗最早記載。唐宋時期，【開元天寶遺事】記述宮中"以錦彩結成樓殿，陳瓜果酒炙以祀牛女"的盛況。明代【帝京景物略】更詳載女子"投針驗巧"的儀式細節。可見傳統七夕本質是女子切磋女紅、祈求智巧的"女兒節"，其文化內核與婚戀無直接關聯。

當代將七夕重構為情人節的現象，實為三重文化邏輯使然：其一，全球化語境下，本土文化需通過符號轉換獲得現代認同；其二，都市青年群體對傳統節日的情感投射需求；其三，商業資本對節日經濟的開發推動。這種重構雖偏離本原，卻使古老節日煥發新生。北宋【東京夢華錄】記載七夕"貴家多結彩樓於庭"的市井繁華，與今日民政局前的熱鬧場景，在民眾對美好生活的嚮往上一脈相承。

然需警醒者有三：節日內涵的淺表化可能消解文化深度，儀式行為的同質化或導致傳統變異，商業裹挾恐使民俗淪為消費符號。清人顧祿【清嘉錄】批評當時七夕"競尚奢華"之風，此訓於今尤具現實意義。建議在傳承中把握三個維度：保持乞巧祈福的本真性，發展符合現代審美的儀式形態，構建商業與文化的良性互動。

值此傳統復興之際，我們當以"守正創新"為要義。既不必苛責當代青年對七夕的重新詮釋，更應引導其理解"乞巧"背後對勞動智慧的禮讚。讓傳統節日既承載歷史記憶，又滿足現代情感需求，方為文化傳承之正道。

【七夕婚俗現象的文化省思】

當代青年選擇七夕佳節締結婚約，此現象實為傳統節俗現代轉型之典型案例。考諸典籍，【荊楚歲時記】載："七月七日，為牽牛織女聚會之夜。"此雖涉男女情事，然古之七夕實以"乞巧"為主旨。【開元天寶遺事】記宮中"乞巧樓"之設，【東京夢華錄】詳載市井女子"穿針乞巧"之俗，皆證其本為女子切磋女紅技藝之節。

今人將七夕比附西方情人節，乃文化重構之結果。細究之，此現象蘊含三重文化意義：其一，反映當代社會對傳統符號的創造性轉化，將"金風玉露一相逢"的古典意象轉化為現代婚姻承諾；其二，體現全球化語境下本土文化的自覺調適，以傳統節令對應西方節日體系；其三，暴露商業文化對傳統節俗的改造，婚慶產業推波助瀾之功不可忽視。

然需警醒者，傳統節俗的現代化不應止於形式嫁接。牛女傳說本含"兩情若是久長時"的堅貞精神，今人若僅取其"相會"表象而忽略"守約"內核，則難免買櫝還珠之憾。觀【西京雜記】載漢代彩縷穿七孔針的儀式，可知古人更重技藝傳承與心靈修養。

建議當代青年於七夕締盟時，不妨兼取古意：既效牛女之信守承諾，複習古人修身進業之志。如此，則傳統節俗方得真正活化，而非徒具形式的熱鬧。婚書既立，更當思"執子之手"的深意，使這一文化選擇兼具情感溫度與歷史深度。

【七夕婚俗現象的文化省思】

當代青年選擇七夕登記結婚的現象，實為傳統節俗現代轉型的典型案例。這種現象背後蘊含着深刻的文化變遷邏輯，值得從禮俗學角度進行專業剖析。

從文化人類學視角考察，七夕作為"乞巧節"的本源可追溯至漢代。【西京雜記】載"漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓"，其核心是女子切磋女紅技藝的"乞巧"傳統。唐宋時期形成的"牛女"傳說，為節日增添了愛情元素，但始終未脫離"女德教化"的禮制框架。明代【月令廣義】仍強調"七夕陳瓜果，女子拜織女星以乞巧"的儀式規範。而今人將之簡單比附為"中國情人節"，實為對傳統節俗內涵的誤讀。

這種文化重構現象，本質上是全球化語境下的"傳統的發明"。英國歷史學家霍布斯鮑姆提出的這一理論，恰可解釋七夕功能的現代轉型。在消費主義與西方節日文化的雙重影響下，傳統節日被迫進行符號重組：星宿崇拜轉化為愛情盟誓，女紅競技演變為婚戀慶典。這種轉型既反映了文化自覺意識的覺醒，也暴露出現代人對待傳統的功利主義態度。

從民俗傳承角度看，這種現象具有雙重性：積極方面體現了傳統文化元素的現代存活，消極方面則顯示出對文化深層的認知缺失。建議在保留節日喜慶氛圍的同時，應當：
1. 加強七夕傳統儀式的復原展示
2. 建立多層次的節日文化闡釋體系
3. 將乞巧技藝納入非物質文化遺產教育

當代社會需要建立更理性的傳統節日認知模式，既不宜固守"禮失求諸野"的復古心態，也不必全盤接受商業化的節俗改造。七夕作為重要的文化資源，其現代轉化應當遵循"創造性轉化、創新性發展"的原則，在保持文化本真性的前提下實現活態傳承。唯有如此，傳統節俗才能真正成為滋養現代人心靈的文化源泉。

【七夕婚俗現象的文化省思】

七夕佳節，各地民政局門庭若市，新人比肩繼踵以求百年之好。此情此景，既顯傳統節俗之復興，亦折射當代文化認知之偏頗。筆者不揣淺陋，試從禮俗本原與當代流變兩端論之。

考七夕之源流，【荊楚歲時記】載："七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果於庭中以乞巧。"此即"乞巧節"之本相。唐宋以降，宮中設乞巧樓，民間效之，【東京夢華錄】詳記汴京女子"望月穿針"之俗。可知古之七夕，實為女子切磋女紅、祈願慧巧之專節，與婚戀無涉。

然觀今日景象，則有三重文化嬗變：其一，農耕文明式微致乞巧習俗自然消解，針黹之事已非女子必修之藝；其二，商業資本推波助瀾，將"中國情人節"概念植入大眾意識；其三，全球化語境下，青年群體亟需本土情感表達載體。此三者合力，遂使七夕文化內涵發生創造性轉化。

細究其理，當代選擇七夕婚登者，實取"金風玉露一相逢"之象徵意義。牛女二星"盈盈一水間，脈脈不得語"的永恆守望，暗合現代人對愛情忠貞的想象。此乃傳統符號的現代詮釋，雖非古意，卻合乎"禮以義起"的經典精神。【禮記】有云："禮，時為大。"節俗隨世變而損益，本為文化常態。

然需警醒者，商業包裝易使節俗流於表象。若徒剩玫瑰巧克力之消費，而失卻對傳統工藝、女性智慧的傳承，則恐成買櫝還珠之憾。建議民政部門可結合婚登服務，展示傳統女紅精品；社區組織不妨恢復穿針乞巧比賽，使古老智慧在現代語境中重煥生機。

至若選擇吉日成婚的心理，實為"敬時"傳統的延續。【春秋繁露】言："聖人能繫心於微而致之著也。"擇吉行事，正是將對天時的敬畏轉化為人生儀軌。當代青年雖未必盡曉天文曆法，然選擇文化符號鮮明的日期，亦是對婚姻神聖性的樸素認知，未可輕詆。

要之，七夕婚俗熱潮乃傳統與現代的創造性融合。我們既不必拘泥於"乞巧節"原教旨，亦當避免全盤商業化。可效法古人"通變"智慧，在延續文化基因的同時，賦予其符合時代精神的新內涵。如此，方能使千年節俗真正活在當下，而非淪為文化標本。

【七夕婚俗現象的文化省思】

當代青年選擇七夕登記結婚的現象，實為傳統節俗現代轉型的典型案例。筆者以為，此現象可從三個層面進行解讀：

一、文化符號的重構
七夕本為"乞巧節"，源自【西京雜記】"漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓"的記載。其核心是女子切磋女紅技藝的"鬥巧"活動。牛郎織女傳說最早見於【詩經·小雅·大東】，在漢代【古詩十九首】中形成完整敘事。將七夕與婚戀結合，實為現代人對傳統元素的創造性轉化。這種重構既保留了"雙星相會"的意象，又賦予其新的時代內涵。

二、民俗心理的延續
【東京夢華錄】記載宋代七夕"貴家多結彩樓於庭"，說明節日始終具有社交屬性。現代人選擇吉日結婚的心理，與【儀禮·士昏禮】強調"六禮"的擇吉傳統一脈相承。各地民政局出現的排隊現象，正是傳統"擇吉文化"與當代行政制度結合的生動體現。

三、文化認同的建構
這種現象折射出傳統文化復興中的選擇性接受。正如【荊楚歲時記】所載古代七夕的多元習俗，當代人也根據需求重塑節日功能。但需注意，過度強調婚戀主題可能導致乞巧、曝衣等傳統習俗的邊緣化。

建議當代青年在傳承節日時，不妨了解【開元天寶遺事】中"蛛絲卜巧"等古俗，使節日內涵更趨完整。傳統節日的生命力在於創新與守正的平衡，此理古今皆然。

【七夕婚俗現象的文化省思】

今觀七夕佳節新人登記盛況，誠可喜也。然細究其文化本原，則頗有可議之處。七夕古稱"乞巧"，乃女兒家穿針乞巧、禮拜織女之傳統節日，與今日所謂"中國情人節"實有本質區別。

考【荊楚歲時記】所載："七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。"可知古時七夕重在女子切磋女紅技藝，非關男女情愛。唐宋以降，此風尤盛，【開元天寶遺事】記宮中"以錦彩結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具以祀牛女二星"，其莊重典雅可見一斑。

今人以七夕為婚嫁吉日，實為文化重構現象。此中折射三重文化變遷：其一，傳統節俗在現代社會的適應性轉化；其二，西方情人節範式對本土文化的滲透；其三，商業文化對傳統節日的重新編碼。宋人孟元老【東京夢華錄】記載七夕"貴家多結彩樓於庭"，而今人則"結連理於戶籍"，其俗雖異，其情可通。

然則，傳統節日的現代轉型當持守"變而不失其本"的原則。建議新人在七夕佳節，既可順應時俗登記成婚，更宜傳承古禮：女子可習女紅技藝，夫婦共陳瓜果祭星，既合古意，又契今情。如此，則傳統與現代得以交融，節日內涵更臻豐富。

要之，傳統節日猶如活水，既需保持本源之清澈，又當容納時代之新流。七夕文化的現代演繹，正宜在創新中守護本真，方能使這一古老節日煥發恆久魅力。