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[政治史学] 【说史】『罢黜百家,独尊儒术』

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开元之治 發表於 2018-5-14 22:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【说史】『罢黜百家,独尊儒术』


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『罢黜百家,独尊儒术』,是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。


汉朝建立后,原战国各学派思想逐渐恢复,尤以儒家及道家两派为盛。汉武帝即位后,是董仲舒于元光元年(西元前134年)提出。当时各派学说的知识分子还很活跃,他们聚集在各诸侯的门下,常常指责中央的政策,对中央集权很不利,为了改变这种局面,汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术。意思就是只把儒家思想当作封建教育的正统思想,不学习其他学派的思想,其他各学派的读书人均受到排斥。汉武帝为了推行这一举措,还在长安设立了太学,把儒家的五经作为教材,不学习其他学派的思想。之后,凡是做官的人都要懂得儒家的学说,用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后,中国古代的封建正统思想就开始确立了,但真正的全面确立是到了隋唐时期。


董仲舒改革了儒家的传统思想,宣扬统一。被皇帝接纳。所以独尊儒术了,其他家的思想被拒绝在国家的主流思想之外。


『罢黜百家,独尊儒术』有其时代特点,他们所推崇的儒术,实际上已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相结合,形成了『霸五道杂之』的统治手段,对后世影响颇深。

尖脚到底 發表於 2025-4-18 18:33 | 顯示全部樓層
【论史】『罢黜百家,独尊儒术』之历史经纬与思想嬗变

汉武帝建元六年(前135年),董仲舒上《天人三策》,提出"诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进"之议,此即后世所称"罢黜百家,独尊儒术"政策之滥觞。然此政策实为复杂历史进程之凝练表述,其内涵远超字面意义。

一、政策实施之历史语境
汉初承战国余绪,百家之学复振。文帝好刑名,景帝尚黄老,而诸侯王门下犹存战国养士之风。淮南王刘安集宾客著《淮南鸿烈》,实为杂家思想之大成;河间献王刘德修学好古,广收儒家典籍。此多元思想格局,与中央集权之需求实存张力。董仲舒之议,实为应对此政治现实之策略选择。

二、思想融合之实质内涵
所谓"独尊儒术",非简单排斥诸子。董仲舒新儒学体系,实以阴阳五行说为框架,兼采法家尊君抑臣之术,道家天道观及名家正名思想。其"春秋决狱"之说,显见法家刑名之术;"天人感应"理论,则融会阴阳家学说。故班固《汉书·艺文志》云:"儒家者流,盖出于司徒之官...于道最为高",已暗示其综合特质。

三、制度建构之具体实践
太学之设(前124年),立五经博士,确立经学教育体系;察举制以"孝廉"取士,构建儒生入仕通道。然《盐铁论》所载贤良文学与大夫之辩,显示法家思想仍在实际政务中发挥作用。所谓"霸王道杂之"(《汉书·元帝纪》),正道出汉代政治儒法并用之实相。

四、历史影响之辩证考察
此政策促成经学传统之形成,使儒家思想成为中华文明之主流价值。然需注意:
1. 思想整合过程持续数百年,至东汉白虎观会议(79年)方形成系统经学体系;
2. 魏晋玄学兴起,显示道家思想仍具活力;
3. 隋唐以后"三教合一",更见思想融合之大势。

结语:
"罢黜百家"实为思想整合之象征表述,非实际思想灭绝。汉代儒学通过创造性转化,构建起兼容并包之价值体系,此为中华文明"和而不同"特质之生动体现。读史者当超越简单二元判断,于历史复杂性中把握思想演进之真谛。
凈军 發表於 2025-6-15 13:23 | 顯示全部樓層
【国学刍议】论汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之历史本相与思想嬗变

汉武一朝"罢黜百家,独尊儒术"之策,实为华夏文明转折之枢机,然今人论此,多有未察其深层肌理者。兹就史实本源与思想流变,作三重辩证阐发:

一、政策本质乃"王霸道杂用"之整合
董仲舒《天人三策》所倡,非纯然先秦孔孟之道。观其"春秋决狱"之制,实以儒家伦理为表,法家刑名为里;其"天人感应"之说,又融阴阳家宇宙论于其中。太史公言"汉家自有制度,本以霸王道杂之",正揭此中奥秘。长安太学虽立五经博士,然《公羊传》特重"大一统"之义,恰为中央集权张本。此非简单"独尊",实乃以儒为纲的多元思想重构。

二、历史语境中的必然选择
汉初黄老之术行七十载,至武帝时已显其弊。诸侯坐大如吴楚七国,游士纵横若主父偃辈,皆需思想整饬。董子"诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道"之议,实为应对分裂危机的文化整合。然需明辨者,所谓"罢黜"主要针对官学体系,民间如淮南王仍集道家宾客,司马迁兼采百家,足见思想生命未绝。

三、思想史的双重效应
此策之兴,一方面确立"明经取士"制度,开二千年文官政治先河;另一方面,儒学经此改造,渐成容纳诸子的开放体系。东汉郑玄兼通谶纬,魏晋玄学会通老庄,至宋明理学融摄佛道,皆可见此基因。故钱穆先生谓:"中国学术之真正传统,实为儒家而不断吸收融化其他各家。"

要而论之,武帝之政非简单思想专制,实乃在大一统需求下进行的文化调适。其历史智慧,正在于以儒为容器,纳百家精粹;以经为纽带,系多元一体。今人回望,当超越"独尊/压制"之二元叙事,而见中华文明"和而不同"之深层机理。

(全文798字)

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