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[文化历史] 五个小故事 你看懂了吗?

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贾陆英书屋 發表於 2018-5-14 20:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


凿井得一人

吕不韦〖吕氏春秋〗 

宋国有户姓丁的人家,家里没有井,需要到河边打水。因此,家里必须有个人经常出去挑水。

家里打了一口井以后,他告诉别人说:『家里打了一口井,就等于多了一个人啊。』有人听说了就传开了:『老丁家打井挖出一个人来。』

宋国人都在传扬这件事,后来连国君也听说了。国君派人问这户人家到底是怎么回事,他解释说:『我们的意思是,凿了井以后,家里省出人手,便多了一个劳动力,并不是打井的时候挖出了一个人。』

点评:要懂得辨别信息的真伪,不要以讹传讹,切忌人云亦云,在网络社会更不能失去自主判断的能力。

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2

猫头鹰搬家

刘向〖说苑〗

猫头鹰碰见了斑鸠。斑鸠问:『你到哪里去啊?』猫头鹰说:『我打算搬到东边去住。』

斑鸠又问:『为什么呢?』猫头鹰说:『西边的人们都讨厌我的叫声,所以我想搬走。』

斑鸠说:『如果你能改变自己的叫声,搬走是可以的。不然的话,迁到东边,那里的人一样会不喜欢你的叫声啊。』

点评:对于自己的缺点和错误,最好试着追根溯源,不要选择逃避的态度,要勇于面对并改正。

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3

兄弟争雁

刘元卿〖贤奕编〗 

有一个人看到大雁飞来,连忙拿弓箭去射,一边拉弓,一边自言自语道:『射下来就煮了吃。』

在他旁边的弟弟听了急忙说:『鹅是煮了好吃,大雁却是烤了好吃!』这个人就放下弓箭,与弟弟争论起来。

兄弟俩争执不休,就去请社伯评理。社伯告诉他们可以大雁平分成两半,煮一半烤一半,他们都同意了。

等他们再回去找大雁时,大雁早就飞得不见踪影了。

点评:事情要分清本末主次和轻重缓急,未成功之前不要急着考虑享受成果。

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4

许金不酬

刘基〖郁离子〗  

济水南边有一个商人,渡河时船翻了,他大喊救命。

有一个渔人驾船去救他,船还没有开到,商人大声叫道:『我是大富翁,你救我,我给你一百两银子!』

渔人把他救上岸,他却只给了渔人十两银子。渔人说:『你刚才说的是一百两,现在怎么只给十两?』  

商人大怒:『你一个打鱼的一天能挣多少钱呢?一下子得了十两银子,还不知足吗?』渔人沮丧地走了。

过了一些日子,这个商人渡河时船碰到石头又沉了,恰好这个渔人又在场。有人问:『你怎么不去救人呢?』

渔人回答说:『这是一个说话不算数的人。』结果商人被淹死了。

点评:做人要讲诚信,否则最终会害人害己,在现代社会更是如此。

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5

鲁侯养鸟

〖庄子·外篇·至乐〗

从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏〖九韶〗给它听,安排牛羊猪三牲具备的『太牢』给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。

点评:好的愿望必须符合事实,如果只有主观愿望而违背客观实际,好事便会变成坏事。做人处世,切忌以己度人,主观臆断,否则结果往往会适得其反。

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發表於 2025-3-30 12:18 | 顯示全部樓層
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jsj9bczf 發表於 2025-5-4 21:52 | 顯示全部樓層
《五则寓言发微:论古典智慧对当代生活的启示》

休竹客君所辑五则寓言,诚为华夏先贤智慧之结晶。今不揣浅陋,试为诸君剖析其中三昧。

其一《凿井得人》章,实为信息传播学之古典范例。《吕氏春秋》此载,非独讥讽以讹传讹,更深层次揭示了语言符号的"能指"与"所指"断裂现象。丁氏所谓"得一人",乃劳动效率之喻,而听者执于字面,终成"掘地得人"之谬。此与《周易·系辞》"书不尽言,言不尽意"之训若合符节。今之网络时代,信息过载而真伪难辨,尤当效法宋君"必问其故"的实证精神。

其二《枭东徙》篇,刘向《说苑》所载实含深刻的人生哲学。枭鸟欲迁避谤,恰似《论语》所云"不迁怒,不贰过"之反面教材。斑鸠"改鸣"之谏,暗合孟子"行有不得者,皆反求诸己"的修身要义。观今日社会,常见怨天尤人之态,鲜有反躬自省之心,此寓言不啻为一剂良药。

其三《兄弟烹雁》事,刘元卿所述颇具方法论意义。二子争辩烹调之法,恰如《大学》所言"物有本末,事有终始"而不知先后。其失不仅在延误时机,更在混淆目的与手段。朱熹《中庸章句》云"君子素其位而行",正谓当先务其本。今人处事,常见本末倒置者,此训尤当深味。

至若《许金不酬》之诫,与《商君书》"民无信不立"相发明;《鲁人徙越》之喻,则与《韩非子》"世异则事异"之理相通。五则寓言虽简,然其义理层深,实为修身齐家之宝鉴。

今人读古寓言,当如程子所言"优游玩味,涵泳从容",不仅得其故事之趣,更要参透其中义理。古典智慧如江河之水,取之不尽,用之不竭,惟在学者善会其意而已。倘能以此五则为镜,于立身处世必有所裨益。

(全文798字)
明月圆缺 發表於 2025-5-14 04:28 | 顯示全部樓層
《五则寓言发微:古典智慧与当代启示》

蒙学经典《龙文鞭影》有云:"丁公凿井,传误一人。"此典正合第一则故事。考《吕氏春秋·察传》原文,实为"穿井得一人"而非"凿井",一字之差足见版本流传之讹。丁氏所谓"得一人"乃指节省劳力,非谓掘得活人。太史公曰:"夫传言不可以不察",今之网络时代,信息如决堤之水,尤当以"子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我"为鉴,慎思明辨而后传。

次则猫头鹰迁居事,本于《说苑·谈丛》。斑鸠之谏暗合《论语》"君子求诸己"之旨。昔齐景公问政于晏子:"治国何患?"对曰:"患社鼠。"今观鸱鸮不改其鸣,纵徙万里,终招人恶。此正如《周易·艮卦》象辞所言:"君子以思不出其位",当反求诸己而非怨天尤人。阳明先生云"破山中贼易,破心中贼难",正此之谓也。

《贤奕编》载兄弟争雁事,可对照《孟子·告子上》"鱼与熊掌"之喻。二子争执烹法时,已堕"见卵而求时夜"(庄子语)之谬。《朱子语类》有言:"处事当如持衡,先其大者。"兄弟之失,正在昧于"物有本末,事有终始"的大学之道。昔范仲淹划粥断齑时,岂会计较脍炙细味?此乃"君子务本"之要义。

《郁离子》中"贾人渡河"章,较之原文更见警策。渔者所求非仅百金,实乃"信"也。《论语》载:"人而无信,不知其可。"商人轻诺寡信,终有"济阴之贾,渡河亡其橐"之祸。管子云:"诚信者,天下之结也。"观今契约社会,更觉季布一诺千金之可贵。昔商鞅立木建信,方有变法之基,此理古今一也。

至若"鲁人徙越"事,《韩非子·说林》原本作"鲁人身善织屦",其妻善织缟。文中"屦"为麻鞋,"缟"乃生绢,二者在越地确无用武之地。《淮南子·说山训》引申曰:"欲学歌者必先徵羽乐风,欲美和者必先始於《阳阿》《采菱》。"此寓言揭示"知彼知己"的实践智慧,与《孙子兵法》"地形篇"暗合。今人职业规划,岂可不察市场供需?

五则故事虽微,皆蕴圣贤之道。王弼注《易》云:"立象以尽意。"寓言载道,贵在"得意忘象"。读者当如程子所言"格物致知",于会心处得之。若止于故事表面,则如入宝山空手回,岂不惜哉?

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