搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 2805|回復: 1

[人物故事] 夏啟

[複製鏈接]
国学萌 發表於 2018-4-24 15:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

啟史稱夏啟,生卒年不詳,夏禹子。禹病死後繼位,成為中國歷史上由『禪讓制』變為『世襲制』的第一人。在位9年,病死,葬於安邑附近。

塗山氏有一個女兒,取名為女嬌,態度很嫻雅,儀容也十分秀美。最後禹娶了女嬌作妻子。可是結婚沒幾天,禹又離開新婚的妻子,忙忙碌碌到別的地方治理洪水去了。女嬌被送到禹的都城安邑。但是女嬌在那裏生活極不習慣,加上她很思戀遠在幾千裏之外的大禹和家鄉,就經常到城南門外的去張望,每天都要去,後來南門外的這個地方就有了『望鄉臺』,就是女嬌登臺遠望的所在。女嬌覺得大禹在外治水生活很清苦,就堅決要求跟隨大禹一起到去治水。大禹沒有辦法,只得答應。

夏啟

夏啟
夏啟

一天,大禹在外面一整天沒有回家,女嬌柔怕丈夫肚子餓,就給大禹送中飯去。誰知當女嬌柔來到大禹治水的地方,竟總是找不到大禹,就爬到韹轅山上去。等她爬到山上一看,只見一只大黑熊正在用力鑿石推土,開挖河道。女嬌柔感到非常害怕,轉身就往回跑,一不小心摔倒在地上。其實這頭黑熊是大禹變化的,大禹見有人摔倒了,忙轉身一看,竟是自己的妻子給送飯來了,摔倒在路邊。

大禹猛然想起,自己一直變成一頭巨熊在開山,但是從沒有告訴過妻子,就想跑過去跟她解釋。禹跑了過去,可是卻忘記變回人形了。他的妻子見大熊朝自己跑來了,趕忙從地上爬起來,沒命地向山下。眼看女嬌就要被大禹變化的黑熊追上了,就在這緊要關頭,女嬌嚇得暈死過去,而且立刻化為了一塊石頭,立在家門口的山坡上。大禹看到自己的妻子化為了石頭,非常傷心後悔,怪自己一直瞞著妻子。想到這裏,禹情不自禁地抱著石頭哭了起來。哭過了之後,禹轉念一想,妻子已經懷了身孕。自己的兒子也跟著變成了石頭,於是又哭了起來,邊哭邊向石頭傾訴。

這時,只聽得轟隆的一聲,這塊石頭裂開了,從裂縫中蹦跳出一個活潑的小男孩,大禹急忙向前一把抱住。也因為,這孩子是從從啟開的石頭中生出來的,禹就給自己的孩子起名為『啟』。

啟,母塗山氏。屈原的【天問】中載傳說說,禹巡治洪水,走遍四方,一次,偶然與塗山氏相遇於臺桑,旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷念中生下啟後就死了。所以,啟生下來就失去了母親,是個苦孩子。禹死後,啟破壞了禪讓制,自行襲位,建立了我國歷史上第一個朝代-----夏朝。從此,原始社會宣告結束,開始了奴隸社會,啟也成為我國歷史上第一個帝王(有的史學家認為禹是第一個帝王)。他放棄陽翟,西遷到大夏(今汾澮流域),建都安邑(今山西省夏縣西)。

啟奪位後,攻殺禹選定的繼承人伯益,開創了世襲的由父傳子的家天下制度。和啟同姓的有扈氏部落(在今陝西省戶縣)不服,啟發兵攻伐,被有扈氏打敗。為了贏得民心,啟便嚴於律已,過著粗茶淡飯的儉樸生活;還尊老愛幼,任用賢能,然後在人民的支持下,他再次出兵攻滅了有扈氏,鞏固了王位。這以後,他又義反以往的作風,生活變得腐化起來,整日飲酒作樂,歌舞遊獵。傳說他曾創作了名為【九韶】的大型樂舞。

啟的年紀老了,他的幾個兒子激烈地爭奪著繼承權。小兒子武觀(一說為幼弟)因為爭得最凶,啟就將他放逐到黃河西岸(今陝西義帶)。武觀聚眾反叛,啟派大將彭伯壽帶兵將他打敗,並押來見啟。武觀只好認罪服輸。不久,啟因為荒淫過度而病死。

邹至 發表於 2025-5-20 16:48 | 顯示全部樓層
关于夏启身世传说的文化阐释

夏启作为中国历史上"家天下"制度的开创者,其出生传说蕴含着丰富的文化密码。这段"石破启生"的神话记载于《天问》《淮南子》等典籍,实为上古图腾崇拜与王权神化的典型个案。

一、熊图腾的原始信仰
禹化熊开山的传说,反映了夏部族以熊为图腾的原始信仰。据《史记·夏本纪》正义引《帝王世纪》载:"禹母修己吞神珠薏苡,胸坼而生禹",暗示着夏族特有的诞生神话。熊作为力量与生殖的象征,在北方萨满信仰中具有通天达地的神性,这与禹"尽力沟洫,导川夷岳"的治水功业形成神话对应。女娇见熊惊骇而化的情节,实则体现了不同氏族图腾禁忌的冲突。

二、石化母题的深层意蕴
女娇化石的母题,可追溯至新石器时代的巨石崇拜。《山海经》中"女娲之肠化为神"的记载,与此异曲同工。值得注意的是,传说中启的诞生需要经历"石破"过程,暗合《周易》"艮为山""君子以思不出其位"的哲学隐喻,象征王权继承需要突破重重阻碍。考古发现的石峁遗址等史前巨石建筑,或可为此类传说提供物质文化参照。

三、命名制度的礼制雏形
"启"之得名,表面源于"石启"的偶然事件,实则包含深层的礼制内涵。《说文解字》释"启"为"教也",段玉裁注:"启发蒙昧谓之启"。这与《尚书·尧典》"启明"之说相呼应,暗示夏初已形成通过特定仪式确立继承权的制度。近年出土的战国楚简《子羔篇》载启生传说,特别强调"禹建鼓于廷",揭示命名过程可能伴随某种神圣仪式。

这段传说在汉代纬书中被进一步神化,如《尚书帝命验》称"禹白帝精以星感",将启的诞生与星象相联系。实际上,剥去神话外衣,可以窥见夏初政权交接时的复杂博弈。司马迁"禹传子,家天下"的记载,或许正是对这种权力过渡的历史化表述。从人类学视角看,这类"异生神话"普遍存在于早期文明,其核心功能在于强化统治者的神圣合法性。

(全文798字)

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表