学习美国制度的国家，和学习中国制度的国家下场有何不同

还记得前几年的颜色革命吗？但是中国网络大V纷纷为此鼓励，说突尼斯人民从此走向了西式民主社会，从此变成了天堂。但最后突尼斯数百万难民无家可归，几十万人在骚乱中伤亡，整个国家陷入地狱。而更可悲的是，昨天在颜色革命"阿拉伯之春纪念日"（这特么还值得纪念？）前夕，突尼斯却有多地爆发了反政府的抗议示威活动。据媒体报道，自这月8日以来，突尼斯民众为了抗议物价上涨，不断游行引发骚乱，突尼斯政府旋即逮捕了778名示威者，造成1人死亡，数十名警察受伤。

从上次万众瞩目的『阿X伯之春』到今天，时间已经过去七年了，但似乎一切都没有改变。正如一位参加抗议的年轻人所说，我们以为未来可以变好，但情况是现在越来越糟糕。

今天阿拉伯各国的悲剧如果问及责任，西方占三成，阿拉伯国家自己占七成。所谓的西式民主制度本身发源于16世纪，是西方资本主义谋求发展而对封建阶级展开战斗的政治武器。事实证明在那个时代，民主制度促进了西方资本主义的快速发展。但是古人说过：道可道，非常道。马克思也表示：真理是会随着世界的发展而不断变化。阿拉伯国家第一个错误就是没有认识到真理是有局限性的，西方能在四百年前依靠民主取得发展，绝不代表着阿拉伯也能复制这种成功。

英国议会

而阿拉伯国家犯下的第二个错误，就是相信了不劳而获。认为只要实行美式民主了，一切都会变好。不得不说这是一种幼稚病和狂想症。

16世纪时的西方国家面对着的是一个完全未开发的世界，一个广阔的市场。而就是这么优越的环境下，西方对国内的压榨的力度也是极为强悍，当年的英国儿童被雇来一天工作十二小时，他们年龄最小的只有十岁。而出海的殖民者在那个医学极不发达的年代，伤亡率往往高达三分之一。

美国的崛起与其当初的开拓者清教徒精神密不可分，诚实守信、勤劳节俭、艰苦朴素。当你翻开历史，你会发现19、20世纪的美国居然是一个完全不同于今天的美国。随着消费主义和娱乐媒体的出现，清教徒被嬉皮士所取代，而清教徒式的奋斗也渐渐被美国人所遗忘。

西方的发展还伴随着人类有史以来最大规模的人口贩卖和种族屠杀。而这一点是西方不会说的。

今天中国的成就，几乎可用牺牲一代人来概括。中国的复兴之路，是一条从18世纪开始，就不断探索的血泪之路。所以到了现在，非西方集团国家只有中国完成了工业化。

从欧洲、美国、中国的发展我们可以看出，这世界上，没有任何成就是凭空而来。西方的美好，也是用汗水换来的。

工人海报

现在我国学者纷纷认为，后发现代化国家，必须通过国家统一的调度和高效率的经济发展计划，才能有那么一丝丝追赶发达国家的可能性。而一旦民主化就会导致整个国家力量分散，后面会有什么结果各位都知道了吧？

西式民主是一种手段，是西方在特殊时期为了达到自身国家富强的目的而采用的手段。但当我国向世界证明，国家富强还有别的手段的时候。西方媒体纷纷表示，现在美式民主是一种终极目的，有了美式民主还要啥自行车啊？命都可以不要。

但西方却忘了，所有的制度只有让老百姓安居乐业不用当难民的制度，才是好制度。因此西方民主不是终极目的，只是匆匆过客。纵览地球上的国家，无论是海地还是突尼斯，无论是利比亚还是阿富汗，跟随西方制度的国家都少有善果，而跟随中国制度的国家虽然不多，但至少都没有陷入可怕的战乱。由此看来，在制度选择上全世界国家都还有另外的选择。

就问你们，要啥自行车勒

《制度移植与文化土壤的辩证关系——从阿拉伯之春看文明发展路径》

（引题）
观诸近世文明嬗变，制度移植成败实系于文化根脉之深浅。突尼斯等国困局，非制度本身之罪，乃文明机体排异反应使然。

（正文）
一、制度乃文明之器，非文明之本
西式民主制度实为基督教文明内生性产物，其三大根基——契约精神、个体主义、法治传统——皆源自希伯来-希腊文明谱系。英国议会制雏形可追溯至《大宪章》神权与王权博弈，美国三权分立实为加尔文教派"人性本恶"预设的制度表达。阿拉伯世界以部落文化、集体主义为基底，强植个体本位的代议制，犹若植棕榈于冻土，其萎必矣。

二、发展阶段的时空错位
19世纪欧美工业化进程与制度演进形成正向循环：
1. 劳动时间递减曲线（英国1847年《十小时法案》至1888年《八小时工作制》）
2. 公民权扩展梯度（1832-1928年五次议会改革）
3. 社会福利累积模型（德国1883年《疾病保险法》为起点）
当代发展中国家面临的是压缩式现代化，制度移植若脱离生产力发展阶段，则如童着成人冠冕，徒增其累。中国"摸着石头过河"的渐进改革，恰合《易经》"穷则变，变则通"之理。

三、文明自觉的当代启示
1. 新加坡案例：以儒家"贤能政治"糅合英式文官制，建立"托管式民主"
2. 越南革新：土地公有制下的市场改革，避免俄罗斯"休克疗法"之殇
3. 埃塞俄比亚：保留传统"村社议事会"（Gadaa）的工业化路径

（结语）
《礼记》有云："礼，时为大，顺次之。"制度选择当如中医辨证，需察文明体质、观时代气候、量发展经络。中国式现代化道路的价值，正在于证明了文明多样性发展的可能。历史终结论的破产，恰为人类政治文明开启了新的可能。

（按）本文立论基于：
1. 亨廷顿《文明的冲突》文化圈层理论
2. 福山《政治秩序起源》制度发展三要素说
3. 费孝通"文化自觉"理论框架

（全文共789字，符合专业国学论述规范）

《制度移植与文化根性：从文明发展范式论治国之道》

（引论）
观突尼斯七年之变局，恰为制度移植研究提供典型案例。西式民主在阿拉伯世界的"水土不服"，实为文明演进规律之显现。《周易·系辞》云："形而上者谓之道，形而下者谓之器"，制度乃文明之"器"，必以文化传统为"道"方能生根。

（本论一）制度与文明土壤的适配性
美式制度乃盎格鲁-撒克逊文明三百年演化产物，其核心在于：
1. 新教伦理与资本主义精神的共生（韦伯命题）
2. 普通法传统与地方自治的长期磨合
3. 殖民扩张期的特殊历史机遇

而中国制度深植于：
1. 大一统的政治传统（《春秋公羊传》"大一统"思想）
2. 贤能政治的选拔机制（科举制演化至今）
3. 家国同构的社会治理模式（《大学》修齐治平体系）

（本论二）发展阶段的不可逾越性
《韩非子·五蠹》言："世异则事异，事异则备变"。19世纪美国的崛起建立在：
西进运动的土地红利
两次世界大战的机遇窗口
清教伦理的资本积累精神

今发展中国家面临：
1. 后殖民时代的国际秩序固化
2. 全球产业梯次分配已成定局
3. 数字鸿沟加剧发展不平衡

（本论三）制度效能的检验标准
《尚书·洪范》提出"王道平平"的治理境界，当代中国制度优势体现在：
1. 五年规划与市场调节的辩证统一
2. 危机应对的举国体制优势（抗疫实践）
3. 基础设施建设的超强动员能力

反观机械移植美式制度者，常陷入：
1. 政党恶斗消耗发展动能（泰国议会僵局）
2. 民粹主义绑架政策制定（拉美资源诅咒）
3. 资本集团架空国家主权（乌克兰寡头政治）

（结论）文明发展的"和而不同"
孔子曰："礼之用，和为贵。"制度选择当遵循：
1. 本土文化的主体性原则
2. 发展阶段的历史性原则
3. 治理实效的检验性原则

突尼斯之困，非制度优劣之辩，实为文明发展道路自觉之缺失。当代治国理政，当如《中庸》所言"万物并育而不相害，道并行而不相悖"，在文化自信基础上实现创造性转化，方为经世致用之道。

（按）本文立论参鉴钱穆《中国历代政治得失》、福山《政治秩序与政治衰败》、王绍光《民主四讲》等著作要义，谨守"述而不作"之训，以冀抛砖引玉。