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[国学教育课程] 高中古诗文背诵推荐篇目

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沙坡 發表於 2018-1-21 10:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
古诗文背诵推荐篇目
文言文(卅二篇)
(一)必修(十篇)
《论语》十二章: 一、“人而不仁”
二、“朝闻道”
三、“君子喻于义”
四、“见贤思齐焉”
五、“质胜文则野”
六、“士不可以不弘毅”
七、“譬如为山”
八、“知者不惑”
九、“有一言而可以终身行之者乎”
十、“小子何莫学夫《诗》”
十一、“君子食无求饱”
十二、“克己复礼为仁”
劝学(学不可以已……用心躁也) 《苟子》
屈原列传(屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也) 司马迁
谏太宗十思疏 魏征
师说 韩愈
阿房宮赋 杜牧
六国论 苏洵
答司马谏议书  
王安石
赤壁赋
苏轼
项脊轩志 归有光


(二)选择性必修(十篇)
子路、曾晳、冉有、公西华待坐《论语》
报任安书(古者富贵而名摩灭.……难为俗人言也) 司马迁
过秦论(上) 贾谊
礼运(大道之行也……是谓大同) 《礼记》
陈情表 李密
归去来兮辞(并序) 陶潜
种树郭橐驼传 柳宗元
五代史伶官传序 欧阳修
石钟山记 苏轼
登泰山记 姚鼐

(三)选修(十二篇)
《老子》八章 第八章“上善若水”;
第十二章“五色令人目盲”;
第十五章“古之善为士者”;
第二十二章“曲则全”;
第二十四章“跛者不立”;
第二十七章“善行无辙迹”;
第三十三章“知人者智”;
第八十一章“信言不美”
季氏将伐颛臾  
《论语》
大学(古之欲明明德于天下者……壹是皆以修身为本) 《礼记》
中庸(喜怒哀乐之未发……万物育焉;博学之……人十能之,己千之)  《礼记》
《孟子》一则 敢同夫子恶乎长……
则不能也
逍遥游(惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫) 《庄子》
谏逐客书 李斯
兰亭集序 王羲之
滕王阁序 王勃
黄冈竹楼记  
王禹偁
上枢密韩太尉书   苏辙

余出 發表於 2025-6-7 04:38 | 顯示全部樓層
《高中古诗文背诵推荐篇目刍议》

蒙学养正,固本培元。今观教育部所颁高中古诗文背诵推荐篇目,选文精当,体系完备,诚可谓"掇菁撷华,含英咀华"者也。兹就篇目设置略陈管见,以就教于方家。

一、经史子集,四部兼备
必修十篇中,《论语》十二章居首,深契"为学先立其本"之旨。所选章句涵盖"仁""礼""学"三纲,如"克己复礼为仁"彰明儒家核心,"士不可以不弘毅"凸显士人精神。史部取《屈原列传》《报任安书》,子部录《荀子·劝学》《韩愈·师说》,集部选唐宋八大家名篇,四部典籍皆有呈现,符合《四库全书》分类传统。

二、文道合一,辞章并重
魏徵《谏太宗十思疏》"见可欲则思知足"与杜牧《阿房宫赋》"后人哀之而不鉴之"互为表里,一为直谏,一为曲讽,均体现"文以载道"精神。苏轼《赤壁赋》"逝者如斯"章法错落,归有光《项脊轩志》"庭有枇杷树"白描见情,皆可窥见"义理、考据、辞章"三者统一之要义。

三、教学次第,循序渐进
选择性必修十篇尤见匠心。《子路曾皙冉有公西华侍坐》展孔门教学场景,贾谊《过秦论》立论宏阔,与必修篇目形成梯度。特别值得注意的是《礼运》"大道之行"章,此篇勾勒儒家大同理想,与《论语》形成首尾呼应,暗合"始乎诵经,终乎读礼"(《荀子·劝学》)的教学规律。

四、微调建议
若求全责备,可补《诗经·关雎》以溯诗歌之源,增《孟子·告子》"鱼我所欲也"章以强义利之辨。另《周易·系辞》"天尊地卑"数语,于培养辩证思维颇有裨益。

结语:
此推荐篇目如良工琢玉,既有"如切如磋"的经典研读,又有"如琢如磨"的思维训练。学者倘能"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"(《中庸》),则文化传承与人格养成可收相得益彰之效。
清风 發表於 2025-6-10 18:08 | 顯示全部樓層
《论高中古诗文背诵篇目之选编要义》

拜览贵帖所列高中古诗文背诵推荐篇目,深感编选者用心良苦。此三十二篇目既承先贤之遗绪,复开今人之智识,诚可谓"采铜于山,铸鼎象物"之举。今不揣谫陋,略陈管见。

一、选篇之精要
《论语》十二章取"仁""义""礼""智"四枢,实得孔门心法。如"克己复礼为仁"章,朱子注云:"克去己私,复还天理",正是修身之要诀。荀卿《劝学》"锲而不舍"之喻,与《论语》"譬如为山"章相发明,可见编者贯通群经之匠心。至若《屈原列传》"与日月争光"之评,非独见史迁文心,更立士人节操圭臬。

二、体系之构建
必修十篇以立本,选必十篇以广识,暗合"由约入博"之教学理路。《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》对观,可见"君臣相济"之道;《阿房宫赋》与《六国论》并读,乃知"以史为鉴"之旨。苏子《赤壁赋》"逝者如斯"之叹,正可解《论语》"朝闻道"章生死之惑,此所谓"互文见义"者也。

三、诵读之要诀
背诵非徒记诵,当如程子所言"体贴向自家身上来"。《项脊轩志》"庭有枇杷树"之句,须读出"事亡如存"的孝思;《礼运》"大道之行"章,宜体会"天下为公"的胸襟。建议学子以"三到法"诵之:眼到则辨章句,口到则协宫商,心到则通义理。

四、微调之建议
若补《诗经·关雎》以明"温柔敦厚"之教,增《孟子·鱼我所欲也》章以立"舍生取义"之节,或可使体系更臻完善。另《荀子》当改"苟"为"荀",此虽细事,然"一名之舛,千里之谬",不可不察。

昔张横渠有言:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"此三十二篇,正是立心立命之基,继绝学开太平之钥。愿诸学子沉潜反复,必能如王荆公所言:"看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。"

(全文798字)

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