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[文化觀點] 振聋发聩·抵制耶诞,不如抵制蠢蛋!

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辅仁文学社 發表於 2017-12-24 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

抵制耶诞,不如抵制蠢蛋!

早在耶诞节来临之前,中国大地就已经弥漫了一股『抵制洋节』的硝烟。

各种抵制方法手段层出不穷,有穿『汉服』拉横幅抵制的,有对着国旗宣誓的抵制的,有拉帮结伙游行抵制的。。。

好像中国正在遭受一场被侵略战争一样,华夏大地全国人民瞬间被动员起来了。

关于抵制洋节,我没有任何反对,相反,我对这种现象表示理解。最起码,这种现象揭示了现在的中国人开始萌发内心深处的文化自觉了。他们觉得,中国文化需要守护,所以,抵制洋节,防范文化入侵。

然而。。。

然而,现实总是令人沮丧的。我们在抵制洋节的时候,有没有把我们自己的文化捡起来呢?

我们是不是经常挂在嘴边的话是,中国文化源远流长,博大精深,而闻起来却一窍不通,呆若木鸡呢?

如果是这样,我们抵制洋节,还有何意义?

我们就举一个最简单的例子。

当西方人结婚是这样的时候

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而我们却变成了这样

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这样

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这样

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这样

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还有这样

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有木有觉得很丢人?堂堂中国人礼义之邦,就是这样举行婚礼的?

当然,这是一个比较醒目的例子。那么民俗呢?文化呢?

你有木有发现,当你过年时候你在吃喝玩乐;

当你过元宵节的时候,你在吃喝玩乐;

当你过清明节的时候你在吃喝玩乐;

当你过端午节的时候你在吃喝玩乐;

当你过中秋节的时候,你在吃喝玩乐;

当你过国庆节的时候,你在吃喝玩乐;

当你过。。。。。。。

所有的法定节假日,都成了你吃喝玩乐的美好时光,K歌,酗酒,开房,或者宅家里发愣。。

如果是这样,你还有什么资格抵制洋节?你因该欢迎洋节啊,又给你一个可以吃喝玩乐的机会了。

很久以前,我也天真的以为大家抵制也外来文化,自己就很牛逼了。

然而并不是。

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你告诉我,你穿成这个鬼样,你还去抵制洋节?脑子里不是进水就是进淀粉了。你能告诉我你穿的是啥吗?你穿的是汉服吗?是吗?吗?有多少人看了这个图,从此在汉服两个字上,画了大大的×。

文化,都是被这些蠢到无知无畏的人给毁了。

再说了,中国人不过外国节,那么,到底哪些是外国节?

中国人不过外国节,你让中国的俄罗斯族人如何自处?你让澳门的葡萄牙后裔怎么自处?他们不是中国人吗?

佛教来自印度,佛教节日是不是外国节?该不该抵制?

伊斯兰教来自外国,开斋节,古尔邦节,万人空巷全是小白帽,影响交通,没见过哪个组织跑到大街上公开抵制,问题是,你敢吗?如果不敢,你如何看待你今天大张旗鼓上街反对基督教节日呢?

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该醒醒了。

抵制,不是义和团盲目排外而后自取灭亡,而是大汉帝国自我强大而后的王道出击。

我们对自己的文化一无所知,我们不愿意花时间去研究衣冠上国、礼义之邦的文化经典,我们把每一个节日、每一种习俗都糟蹋了,然后去抵制洋节,这就是无知者无畏啊。

然而,此时,某些部门也开始带头『引导』了,张贴禁令。于是大家人手一把小红旗,开始抵制耶诞节。如此大张旗鼓固然少了许多洋节的氛围,但是,回过头来,老百姓并没有被带入学习中国传统习俗和文化精神的浪潮中,他们对中国文化,仍然是一片空白。

孔夫子说,以不教民战,是谓弃之。只是一味的喊口号,帖禁令,激发百姓抵制外来文化入侵,而不去实实在在用华夏文化教化百姓,这是把民众往野蛮、无知的火坑里推啊!

当你的外国朋友刚刚兴致勃勃用中国习俗过完冬至节的时候,发现他们的节日竟然被抵制,也许他们内心只有两个字:窝草。

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当今时代,中国经济不再西人之下,国家综合国力和国际地位不再西人之下,完全没必要再像过去那样用抵制来保护自己。中国的复兴还差一步,那就是文化的复兴,我们讲文化要走出去,要有文化自信,首先要让我们自己有文化,让我们的百姓真正自觉地认知自己的文化精神,让民族文化的精髓驱赶内心的那种曾经被野蛮文化渗入的各种阴暗。精神领域的确是一种没有硝烟的战场,国人之精神空虚,你不去用中国文化来填充,必然就会有其他文化来占位。

所以,当务之急是引导百姓去学习去实践华夏文化的精神,让民族精神真正在百姓心中树立起来。不树立起来,即便是抵制了洋节,也只是空虚到只会吃喝玩乐,跳跳广场舞,扭扭秧歌。

尤其是作为汉族,跟应该反思自己。君不见,基本上所有的少数民族都过起自己的节日习俗有模有样,成为一种文化景观,而汉族这个号称中国文化的主要创造者,怎么就那么不堪呢?

那么,改变这种令人难堪的时代到了。

作为最具有实践性的运动,汉服运动让中国每一个节日重新焕发生机。在抵制洋节之前请告诉他们:

我们的节日不仅仅是这样的

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它可以是这样的

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也可以是这样的

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这样的

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也可以这样的

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和这样的

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我们的婚礼不是这样的

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而是这样的

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这样的

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这样的

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我们的节日服装不是这样的

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而是这个样子

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〖完〗

彭門波爺 發表於 2025-5-20 00:03 | 顯示全部樓層
《论文化自覺與文化建設之辯證關係》

拜讀此文,深感作者憂患之切,然其論述尚有可商榷之處。今試從國學視域,析論文化自覺之真諦。

一、文化自覺非在排外,而在立本
《周易》有云:"觀乎人文,以化成天下。"真正的文化自覺,當如孔子"和而不同"之教。漢唐盛世,長安城內胡商雲集,佛教東傳而與儒道交融,此方顯華夏文明之氣度。今人若僅知抵制而不知消化,實違"禮聞來學,不聞往教"之古訓。文化自信者,自能如太極之包容萬象。

二、儀式淪喪乃表象,精神斷層為根本
觀今之婚禮亂象,恰如《禮記》所警"壞國、喪家、亡人,必先去其禮"。然禮儀之失,實因教育之弊。朱子曾言:"小學教人以灑掃應對進退之節。"今人但知西式婚紗之形,不解"六禮"之義;但慕教堂儀式之華,未思"廟見"之重。此非抵制所能解決,當從重建禮樂教化著手。

三、節日內涵之重建
作者指陳節日淪為吃喝玩樂,確中時弊。然須知《荊楚歲時記》載古人節俗:"元日飲屠蘇,長幼有序;寒食禁火,慎終追遠。"節日實為文化載體,今人當效王陽明"知行合一"之教,於端午習龍舟而非僅食粽,清明行祭掃而非止於踏青。蘇東坡《超然台記》云:"凡物皆有可觀。"節日之樂,當在體認文化精神。

四、文化建設之正道
與其疾呼抵制,不如如張載所言"為天地立心,為生民立命"。可從三途著手:
1. 教育重構:將《弟子規》《朱子家禮》等融入現代教育
2. 儀式創新:如當代"成人禮"復興,融合古禮與現代元素
3. 生活踐行:使讀經、習字、品茶成為日常修養

結語:
《大學》云:"物有本末,事有終始。"文化建設當如顧炎武"天下興亡,匹夫有責"之擔當,既要有"周雖舊邦,其命維新"的創造力,更需"格物致知"的踐行精神。抵制耶誕易,重建禮樂難。願吾輩共勉,使華夏文明真正實現創造性轉化與創新性發展。

(全文798字)
孤鸿 發表於 2025-5-28 10:33 | 顯示全部樓層
《论文化自覺與文化建設之辯證關係》

拜讀此文,深感作者憂患之切,然其言辭未免失之偏激。今試以國學視角,為諸君剖析文化自覺之真諦。

一、文化自覺當以認知為本
《論語》有云:"知之者不如好之者,好之者不如樂之者。"今人抵制耶誕,其情可憫,然若僅止於情緒宣洩,未嘗深入傳統堂奧,恰如《禮記》所譏"不學牆面"之弊。婚俗之變,實為文化主體性模糊之徵兆。觀今之婚禮,雜糅中西,不古不今,恰似鄭板橋所謂"亂鴉塗抹"之態,此非抵制外來文化所能解決。

二、節日內涵與形式之辨
《周易》云:"觀乎人文,以化成天下。"傳統節日淪為吃喝玩樂,實因"觀"之不足。古人元夕賞燈、端午競渡、重陽登高,皆寓教化於娛樂。今人但知其表,未解其裡,猶如王陽明批評的"戲子演戲",徒具其形。與其抵制洋節,不如如朱熹所言"格物致知",先明己物。

三、文化建設當以立為先
孔子曰:"己欲立而立人。"文化自信不在排他,而在自立。漢服運動若止於衣冠復古,不究"衣冠上國"背後的禮樂精神,終成顧炎武所憂的"亡天下"之象。當效法宋代儒者,既"為往聖繼絕學",又"為萬世開太平",在現代語境中活化傳統。

四、文明對話的智慧
《中庸》言:"萬物並育而不相害,道並行而不相悖。"抵制之舉,終非上策。當學盛唐氣象,以"海納百川"之胸襟,在堅守文化本根之餘,善擇外來文化之精華。猶如佛教東傳後的創造性轉化,終成中華文化有機部分。

結語:
文化自覺非關情緒,而在理性建設。與其空言抵制,不如如曾國藩所言"紮硬寨,打死仗",在經典研習、禮俗重建、教育傳承等方面下實功夫。唯有讓傳統文化真正"活"在當下,方能使國人自發親近本根,此乃抵禦文化殖民之根本大道。

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