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浙江乃『文化之邦』，人杰地灵，历代名医辈出，中医学术流派纷呈，诸如医经学派、钱塘学派、绍派伤寒、温病学派、永嘉学派等，其中流传最广，影响最大的当首推朱丹溪学派。
朱丹溪，浙江义乌人，是养阴学派的倡导者。他信奉理学，援儒入医，是金元时期的著名医家。朱丹溪著作甚丰，亲自撰写有〖格致余论〗〖局方发挥〗〖本草衍义补遗〗，还有后人整理〖朱丹溪心法〗〖朱丹溪治法心要〗〖金匮钩玄〗〖脉因证治〗〖朱丹溪手镜〗，其他散佚的著述仍有许多。
朱丹溪学派的形成背景
宋元程朱理学对朱丹溪学说的影响。朱丹溪是朱熹四传弟子理学家许谦的学生，他将理学的一些观点引入医学，形成了自己独特的学术思想，如理学『格物致知』理论催生了朱丹溪〖格致余论〗这部名著。
〖和剂局方〗所产生的流弊对朱丹溪学说的影响。〖和剂局方〗处方用药偏于温燥，因其为朝廷制定和颁发，因此流传甚广，造成温燥伤阴、阴虚阳亢的弊端，触目皆是，促使朱丹溪奋笔疾书，写下了〖局方发挥〗这部名著，对〖和剂局方〗的缺点进行了深刻批判，旨在进一步阐述『阳有余阴不足』论，为其滋阴降火的治疗法则铺路。
地区方域对朱丹溪学说的影响。朱丹溪生活在东南沿海地带，地卑湿处，气候温热，因此湿热致病甚多。朱氏『六气之中，湿热为患，十之八九』的观点以及治病重视祛除湿热，不能不说是与他的生活地域有很大关系。
金元时期医学界百家争鸣、学派纷呈对朱丹溪学说的影响。朱丹溪较刘河间『寒凉学派』、张子和『攻下学派』和李东垣『补土学派』晚出，有条件吸取三家之长。在继承前贤学术思想和诊治经验的基础上，他结合自己的实践经验，从而提出了新理论和新方法，形成了独特的『养阴学派』，与上述三个学派齐名，被后世誉称为『金元四大家』。
朱丹溪学派的主要学术思想
一是阳有余阴常不足论，是朱氏的核心学术思想，也是后世称其为『养阴学派』代表人物的主要依据；二是相火论，是朱丹溪学派的主旨性学术观点之一；三是气血痰郁学说，这是朱丹溪论治杂病的总纲；四是湿热观，朱氏认为『六气之中，湿热为患，十之八九』；五是治未病思想，他对〖内经〗『上工不治已病治未病』的名论作了进一步发挥：『与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾已成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法，未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有。』基于此，朱氏对摄生防病十分重视，尤其在精神调节上强调正心、收心、养心；〖格致余论〗还设『饮食色欲箴』、『养老论』、『茹淡论』、『倒仓论』、『慈幼论』等篇，提出了诸多养生方法，弥足珍贵。
朱丹溪所创制的名方如大补阴丸、越鞠丸、二妙散、左金丸、上中下痛风方等被后世广泛沿用，疗效显著。
朱丹溪学派绵延六百余年，至今仍旺盛不衰，尤其是江南一带，该学派流传甚广，其中对徽南『新安医学』的形成和发展，更有重大促进作用。另外，朱丹溪学说还名扬海外，早在公元十五世纪就传入日本，日本医学界曾成立朱丹溪学社，专门研究朱丹溪学说，足见其影响之深远。
我省对朱丹溪学派的传承和弘扬，取得了很大成绩，如出版了〖朱丹溪医集〗〖朱丹溪学研究〗〖一代医宗朱震亨〗〖名医朱朱丹溪论治痿痹的经验〗和〖朱朱丹溪医药文化研究〗等专著，还举办了多次相关的学术会议。这里尤其值得一提的是，朱丹溪故乡义乌在上个世纪末修葺和扩建了规模盛大、风景秀丽的朱丹溪陵园（现改名为中华养生朱丹溪文化园），已成为知名的旅游景点和中医药教育基地。(盛增秀 浙江省中医药研究院)
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