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[音韵学] 孙悟空的猜枚有什么学问?

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中州音 發表於 2017-8-5 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

暑期,又到了央视电视剧〖西游记〗的热映季。凡是看过〖西游记〗的观众,一定对车迟国斗法的情节印象深刻。虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙与师徒四人斗法,比的是:祈雨猜枚作死

祈雨好理解。作死是指原文中说的砍头、剖腹、油锅里洗澡。毕竟按原文,车迟国王听到之后也大惊道:『此三事都是寻死之路!』最后果然,三个妖怪都作死了。

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虎力大仙提议的作死行为是故意属性爆表的致灾因子,摘自唐彦东〖灾害经济学〗

那么猜枚是啥?

〖西游记〗原文里写到,虎力大仙 『演杂技』失败后,鹿力大仙又出了一种新玩法:

「陛下,我师兄原有暗风疾,因到了高处,冒了天风,旧疾举发,故令和尚得胜。且留下他,等我与他赌隔板猜枚。」

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86版〖西游记〗剧照

现在很多地方的把猜拳叫猜枚,江南一带把猜谜也叫做『猜枚枚子』。那么鹿力大仙到底想玩的是哪种?要想知道『猜枚』到底是啥,关键要知道『枚』指什么。

〖说文解字〗说:

「榦也,可爲杖。从木从攴。〖詩〗曰『施于條枚』」

段玉裁注:

「毛传曰『榦曰枚』,引伸为衔枚之枚,为枚数之枚。豳风传曰『枚,微也』,鲁颂传曰『枚枚、砻密也』,皆谓枚为微之假借也。」

看来,『枚』的本意是小树干。引申为衔枚的枚,枚数的枚。又和『微』相通。

那么,为什么和『微』相通呢?

『微』字,与『无』字同声,与『非』字同韵。在文言否定词中,『微』也常相当于『无』。现在『微』和『无』的声母在中州音里读作轻唇音v(音韵学中称为『微母』),但微母来源于重唇音m(音韵学中称为『明母』)。现在的口语中常用的『没』就与古时的『微』『未』等字有着很大联系,是对古时重唇音的某种延续形式。

双唇塞音系

*piuə(g)

*piuət

*piuə(d)

双唇鼻音系

无(毋)

*miuə(g)

*miuət

*miuə(d)

桥本万太郎〖语言地理类型学〗中对古汉语否定词的分类,音标为拟音

而『微』本身又有着隐蔽的涵义。〖尔雅〗里用『微』来解释『瘗、幽、隐、匿、蔽窜』这些字。〖说文〗里说『微,隐行也』。

因此,说『猜枚』其实是『猜微』,也很有一定道理。

〖西游记〗中的『猜枚』,颇似古时的『射覆』。颜师古说:『于覆器之下而置诸物,令闇射之,故云射覆。』简单说,『射』就是指示,『覆』就是掩盖。『射覆』就是猜东西。

〖汉书〗曾记载了汉武帝在盂中藏一条壁虎,让数术家们射覆的故事。正当大家都猜不中的时候,东方朔自荐而出,占了一卦,说:

「臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脈脈善缘壁,是非守宫即蜥蜴」

汉武帝又试了几次,每次东方朔都射中。看来东方朔跟孙悟空一样,都是射覆达人。

李商隐可能也爱玩射覆。他的〖无题〗诗中写道:

「隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红」

『分曹射覆』指的就是大家分组猜物迷。至于『隔座送钩』指『藏钩』游戏,也是类似猜枚,猜的不是物品,而是猜钩在谁手里。

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唐墓壁画〖野宴图〗,展现了唐人边宴饮边游戏的场面

清代阮葵生〖茶馀客话〗记载『猜枚』一条:

「元人姚文奂诗云『晓凉船过柳洲东,荷花香里偶相逢,剥将莲子猜拳子,玉手双开不赌空』。猜拳赌空,皆诗料也,即今酒令之猜枚,前后不放空也。」

这里是把莲子作筹,在拳中猜。当然也可以直接猜手指。这时,『枚』就符合『枚数』的意思了。〖红楼梦〗里六十二回中,就记载了贾宝玉等人射覆、猜拳之类的各种方式。姑且都可谓之猜枚。

今河南的猜枚即以手指作筹,猜出两人出枚之和。如果出枚和喊枚不同步,就称为失枚落枚。各地口令不同,从0到10口令大致为『宝不出,一枚一,哥俩好,三星照,四季财,五魁首,六六顺,巧七枚,八匹马,快升官,满十』。

章太炎在〖新方言〗里说:

「〖左传〗『南蒯枚筮之』枚者,微也。(〖诗·国风·传〗『枚,微也』)今人谓射覆为猜枚,枚即微字。浙江衢严金华至绍兴之诸暨略指彼处以示人则曰微头,微音如枚;江西广信略指彼处以示人则曰微个,微音如密。微、枚、密,古皆重唇相转)」

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日本早稻田大学图书馆风陵文库藏〖新方言〗

其实无论是枚,还是密、谜。读音相近,意思也都相近。〖玉篇〗:『密,止也,默也,深也。』 〖说文〗:『谜,隐語也。』宋程大昌〖演繁露〗:『古无谜字。若其意制,即伍举、東方朔谓之隐者是也。』

归根结底,猜枚就是一种猜密,一种猜谜。只是射覆是猜物谜,谜语是猜字谜,划拳是猜数谜,把数字藏手里罢了。

文 丨 丹淅

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董所 發表於 2025-5-16 15:53 | 顯示全部樓層
《西游记》"猜枚"考辨:从文字训诂到方术传统

关于《西游记》第四十五回车迟国斗法中的"猜枚"之争,实为明清时期民间方术与文字游戏的复合体现。今从文字学、民俗学角度详考其源流。

一、"枚"字本义考
许慎《说文解字》释"枚"为"榦也",段玉裁注揭示其三重引申:其一为"衔枚"之军事用具,《周礼·夏官》"衔枚氏"郑玄注:"枚状如箸,横衔之";其二为量词,《尚书·禹贡》"厥箧玄纤缟"孔传:"细缯,枚谓箧枚";其三通假为"微",《诗经·豳风》"伐其条枚"毛传即用此训。此三义皆与隐蔽性相关,为理解"猜枚"奠定基础。

二、"猜枚"的方术渊源
鹿力大仙所谓"隔板猜枚",实为汉代"射覆"之变体。《汉书·东方朔传》载:"上尝使诸数家射覆",颜师古注揭示其具占卜属性。唐代《酉阳杂俎》记玄宗时叶法善"隔屏猜物"事,与《西游记》描写高度吻合。值得注意的是,明代《帝京景物略》记载元宵节"猜枚"游戏已分化为两种形态:一为"藏钩"类空间猜测,二为"射覆"类占卜术,后者正与车迟国斗法场景相应。

三、语音流变中的文化密码
"枚"与"微"的通假关系,折射出否定词系的音韵演变。王力《汉语语音史》指出,明母(m-)分化出微母(ɱ-)的过程,使"无""微""枚"形成音义关联。《礼记·檀弓》"微与"郑注:"微犹无也",这种否定性语义与隐藏特性结合,使"猜枚"兼具"猜隐"的深层含义。现代吴语称谜语为"枚枚子",恰是古语遗存。

四、宗教语境下的斗法本质
在车迟国情节中,三仙所择斗法项目皆具宗教仪式性:祈雨属道教斋醮科仪,砍头剖腹为萨满式巫术,而猜枚实为"卜筮"之变体。《道藏》中《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》载"隔障知物"之术,与小说描写如出一辙。作者吴承恩将民间游戏升格为佛道斗法手段,既保持娱乐性,又暗含"正邪辨伪"的宗教隐喻。

要之,《西游记》"猜枚"非今之猜拳,实为融合文字游戏、占卜术与宗教仪式的复合文化现象。其价值在于保存了明代民间方术的鲜活样本,亦展现小说"以俗为雅"的叙事智慧。读者若止步于表面游戏,则失其文化深意矣。
苏井 發表於 2025-6-2 06:38 | 顯示全部樓層
《西游记》"猜枚"考释:从文字训诂到方术传统

关于《西游记》第四十五回车迟国斗法中的"猜枚"之戏,实为明清时期民间方术与文字游戏的复合体。今从文字学、民俗学角度试作考辨。

一、"枚"字本义考
许慎《说文解字》释"枚"为"榦也",段玉裁注揭示其三重引申:其一为"衔枚"之军事用具,其二作量词"枚数",其三通假为"微"。考《诗经·周南·汝坟》"伐其条枚"毛传:"枝曰条,榦曰枚",可知其本义确指小树干。而《豳风·东山》"勿士行枚"郑笺云:"枚,微也",则显示声训关联。

二、"猜枚"与古射覆传统
鹿力大仙所谓"隔板猜枚",实为汉代"射覆"之变体。《汉书·东方朔传》载:"上尝使诸数家射覆"。颜师古注揭示其"覆器藏物"的本质,与《西游记》中"红漆柜藏山河社稷袄"的情节完全吻合。唐代敦煌写本《孔子项讬相问书》亦有类似猜物游戏,可见此戏源流甚古。

三、方言中的语义流变
现代方言中"猜枚"分化为二系:北方多指猜拳(如元代《朴通事谚解》载"猜枚行令"),江南则指猜谜(吴语称"猜枚枚子")。此分化当始于明代,观冯梦龙《山歌》"姐儿生得像个猜枚能"可知,其时已具双重含义。《西游记》成书时期恰值语义过渡阶段,故需结合具体语境判断。

四、方术层面的特殊含义
值得注意的是,车迟国斗法实为道教雷法与佛教神通的较量。明代《道法会元》载"五雷掌诀"有"掐枚"之法,乃预测术之一种。三妖既为道士化身,其"猜枚"恐非单纯游戏,实暗含"袖占一课"的方术传统,与后文"油锅洗澡"等法术展示形成体系。

要之,《西游记》中"猜枚"当以"隔板猜物"为本解,既承汉代射覆遗风,又融宗教方术色彩。吴承恩巧妙将民俗游戏宗教化,既推进情节,又暗讽方士惑众,实为"以戏笔写大道"的典型笔法。后世读者若仅以酒令猜拳视之,则失其深意矣。

(全文798字)

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