生命有极限，探索无止境，武术练习帮助人格完善

在武术练习过程中，是以被打作为切入点，再不断地拓展开去的。

练习的根本目的还是要能打，或者不被打。从漫长的练习过程中，慢慢地体会不被打到的感觉，进而揣摩打的奥妙。从而慢慢地在自己身上形成相应的条件反射。

这个慢慢地形成的过程，虽然因人而异，但一定是同一般的文化学习一样，必须要有十年寒窗之劳，方能得到一朝破壁的自由。

武术练习同文化学习是对人的教育的一体两面。一个真正的人才，这两面必须同步发展才能形成完善的人格。否则，或多或少因缺陷而遗憾！

武术练习培养一个人的行动力，文化学习增加一个人的知识度，行知合一才可能形成正确的生存观，才能可能在社会生活中准确地取舍。这也是我们一直崇拜文武双全的根本原因。

生命有极限，探索无止境，随着认知的深入和感觉的丰富，你能打会打也不一定去打了，因为你的空间大了，可选择的东西会越来越多！山外青山楼外楼，你会更深刻理解到艺无止境的含义，你会更明白打赢了可能要去法院，打输了会去医院的道理。

一个真正的探索者，通过不断而漫长的学习和锻炼，慢慢地都会体会到:

遇到事情不怕事，

身有闲暇不惹事，

多方交流不碍事，

心怀天下能容事。才是我们真正的追求。

雷生霖 2017.8.17

《论武术修习与人格完善之辩证关系》
——答雷生霖先生帖

雷君所论"武术与文化为教育一体两面"之说，深契传统修身要义。武术一道，实为中华文明"体用不二"哲学之具象化实践。今试以三端申论之：

一、由术入道之阶次
武术初阶确以"避害制敌"为基，然其精微处实合于《周易》"刚柔相济"之理。昔年戚继光《纪效新书》言"既得艺，必试敌"，然其终极却在"止戈为武"四字。习武者在千百次"被打-反制"的往复中，渐悟《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的智慧，此即由"形而下者谓之器"向"形而上者谓之道"的升华过程。

二、文武相济之教化
孔子六艺中"射御"与"书数"并重，正合雷君"行知合一"之论。王阳明《传习录》云"知是行的主意，行是知的功夫"，武术锤炼胆魄筋骨，典籍涵养心性智慧，二者如阴阳鱼之相抱。观历代儒将如岳飞、曾国藩，皆以"夜读《春秋》、昼演刀枪"成就完满人格，足证文武之道本乎一源。

三、止于至善之境
武术至高境界当如《庄子·说剑》"十步一人，千里不留行"的逍遥，亦如《大学》"止于至善"的圆融。雷君末段所言"四事"境界，暗合孟子"浩然之气"与老子"知雄守雌"之要义。真正的武者，终将超越胜负得失，达致《周易》"神武不杀"的仁者之境。此即李小龙"以无法为有法"哲学的真谛——武术最终是斩断心中之敌。

武术修习实为性命双修之途。外可强筋骨、御外侮，内可明心性、悟大道。雷君之论已触及传统武学精髓，若能再参以《太极拳论》"舍己从人"之训、《剑经》"后发先至"之旨，则更见圆照之妙。要之，武术非争胜之术，实为成人之路，诚如荀子所言"君子之学也，以美其身"，斯为至论。

（全文798字）