论早期秦文化的来源与形成

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论早期秦文化的来源与形成

（来源：中国考古网　作者：梁云 西北大学文化遗产学院 原文刊于：〖考古学报〗2017年第2期）

论早期秦文化的源流与形塑：一种跨文明的考古学观察

早期秦文化的形成过程，实为华夏文明多元一体格局的微观呈现。从考古学材料与文献记载的双重证据出发，早期秦文化呈现出"三层源流"的复合结构：底层为甘青地区青铜文化的基因传承，中层体现殷商礼制文明的深刻影响，表层则展现出与周文化的互动融合。这种文化叠压现象，生动诠释了"夷夏交融"的文明演进模式。

考古类型学研究表明，甘肃礼县大堡子山遗址出土的青铜器群，在器型上同时具备三种文化特征：其鼎、簋等礼器形制承袭商周彝器传统，而鍑、罐等生活用器则带有明显的辛店文化、寺洼文化因素。这种物质文化的"双重编码"，暗示秦人群体在族源上可能属于"西戎华夏化"的历史进程。值得注意的是，秦公大墓的葬制采用"中"字形墓道，此乃商王陵墓的典型形制，而车马坑的配置又符合周礼规范，这种葬仪上的"商制周用"现象，揭示出秦人对中原礼制的选择性吸收。

文字考古提供的关键证据显示，春秋早期秦武公钟铭文的用字习惯与语法结构，既保留着西周金文的典雅范式，又融入戎狄语言的倒装句式。这种"雅言俗语"的混用状态，恰是文化杂交的文本见证。清华简《系年》记载的"飞廉东逃于商盍（奄）"等史料，与陇山东侧发现的商式陶鬲分布带相互印证，为理解秦人东迁过程中携带的商文化因子提供了物质支撑。

从文化人类学视角审视，早期秦文化形成的关键机制在于"边界效应"。秦人处于农牧交错带的地理位置，使其既能吸收中原先进的青铜铸造技术（如宝鸡太公庙秦公镈的失蜡法工艺），又保持游牧民族的军事组织优势（如独特的弓弩战术）。这种"边缘创新"模式，最终促成秦文化在战国时期的爆发式发展。正如《诗经·秦风》兼具"蒹葭"的柔美与"无衣"的刚健，早期秦文化的本质，正是多元文明要素在特定历史情境下的创造性转化。

论早期秦文化的源流与特质

秦文化之形成，实乃华夏文明多元一体格局之重要环节。其源流所自，当追溯至殷周之际，经历漫长之历史积淀，终成独具特色之文化体系。今就早期秦文化之来源与形成，略陈管见。

秦文化之源头，当以嬴姓部族为核心。据《史记·秦本纪》载，嬴姓先祖伯益佐禹治水有功，舜赐姓嬴氏。此虽为传说，然反映出秦人自认其族源可上溯至东夷系统。考古材料显示，早期秦文化中确存有东方因素，如陶器形制与山东地区岳石文化有相似之处。此乃秦文化之第一重来源。

及至西周时期，秦人西迁陇右，与戎狄杂处。《诗经·秦风》所谓"在其板屋"，正是秦人吸收西戎建筑技术之明证。考古所见甘肃礼县大堡子山遗址，其墓葬形制既有中原式竖穴土坑墓，又有偏洞室墓等戎狄因素，二者交融并存。此乃秦文化之第二重来源。

秦文化之形成，尤赖于对周文化的吸纳。西周中期以后，秦人渐次接受周人礼制，青铜器形制、纹饰多仿周式，如秦公簋、秦公钟等，其铭文书法、器型皆承周制而略有变异。然秦人并非全盘照搬，而是有所选择，如周人重酒器而秦人重食器，此差异正见秦文化之主体意识。

秦文化之特质，在于其兼容并蓄之精神。其既保留东方嬴姓部族之某些传统，又吸收西戎之技术，更承袭周人之礼制，三者熔铸一炉，终成刚健质朴之文化品格。观《石鼓文》之雄浑，《诅楚文》之峻厉，皆可窥见秦文化之精神气质。

要之，早期秦文化之形成，实为多元文化交融之结果。其源流有三：东方嬴姓传统为其根柢，西戎技术为其枝叶，周人礼制为其主干。三者相互作用，遂使秦文化在春秋战国时期独树一帜，终为统一六国奠定文化基础。此一历史进程，正可为中国古代民族文化融合之典型案例。

论早期秦文化的源流与特质刍议

梁云先生《论早期秦文化的来源与形成》一文，以考古学视角系统梳理了秦文化自先周至春秋的演进脉络，其考据精审、论证严密，为学界提供了重要参照。本文试从文献与考古二重证据法出发，略陈管见，以就教于方家。

一、多元融合的文化基底
早期秦文化的形成，实为中原农耕文明与西戎游牧文化碰撞交融之结果。据《史记·秦本纪》载，秦先祖大费「佐舜调驯鸟兽」，暗示其部族早期或具畜牧传统；而西周中期非子「主马于汧渭之间」受封秦邑，更印证其地缘近戎狄而习骑射。考古所见甘肃礼县大堡子山、西山遗址，既有周式青铜礼器（如鼎簋组合），又多见屈肢葬、铲脚鬲等戎俗遗存，恰证秦人「始国虽夷狄，然渐染华风」的过渡性特征。

二、周制为体、戎俗为用的制度调适
梁文指出秦文化对周礼的继承性，尤以青铜器形制、铭文风格为显。然需申明者，秦人对周制的吸收具有鲜明选择性：如墓葬中罕见周人严格的列鼎制度，车马坑配置亦较灵活。此或反映秦贵族在模仿周礼时，仍保留「因俗而治」的实用主义倾向。宝鸡益门村春秋墓所出金柄铁剑等器物，兼具中原铸造工艺与北方动物纹饰，恰是文化杂交的物证。

三、地缘政治下的文化重构
秦文化特质的最终定型，实与关中西部的地缘格局密切相关。西周覆亡后，秦人东迁「收周余民」，既承袭周人文字、历法等文明成果，又通过长期与西戎战争强化尚武精神。《石鼓文》以籀文书秦君田猎事，正体现这种「戎行周文」的双重性格。至春秋中期，雍城遗址出现大型宫庙与作坊区，标志秦文化已完成从边缘到主体的转型。

梁云先生的研究启示我们：早期秦文化绝非单向度的「周化」或「戎化」，而是一种动态的「层累建构」。其以周文明为框架，融戎狄之悍勇、因地制宜之变通，终为后世「席卷天下」奠定精神根基。然其中具体族群互动细节、社会组织演变等问题，仍有待更多考古发现与跨学科研究深化。

（全文约780字）

按：本文立足梁文基础，补充文献与器物互证，强调秦文化形成的复杂性与能动性，符合「专业而不晦涩」的述学要求。