易经中动物之象

前言：
本文根据喜马拉雅FM特约易经、内经专家【张成老师】《易经智慧之易的前世今生》专辑整理而成。已获授权，转载请注明。谢谢。
龙--喻之于乾。

龙者，长身而无翅，乾卦之象也，龙行无所不至也，其上可升于天，下可隐于渊，此龙之性也，喻乾阳之生于潜隐，发于见田，升于天极。 故乾卦之爻，多以龙辞之。

羊--喻之于大壮，夬，归妹。
羊者，生角也，大壮之象也，上面两阴爻为角，下四爻为身，决藩者，独有羊之力可得乎？非也，必当配以角之器也。以羊之力喻成事之能，以其角喻信心也，故有成事之能，亦当有信心，方可成也，若羊之决藩，羊力与羊角并用而可决也。故羊喻信心之用。兑为羊属也，牵羊悔亡，谓九四处兑羊之尾，若牵羊也，有信心则夬悔亡也。刲羊无血，喻其表面似乎没有信心而向别人请教，而实则内心自彰而伐于人也，故有刲羊之态，而无刲羊之实也，羊不杀，故无血也。

龟--喻之于损，益。
缩头而长尾，中为身之甲文，卦之象也。龟者，善养而得寿也，喻自身之益养也，损卦龟往，象其损乎自身益养也，益卦龟来， 象其得乎自身之益养也。十朋之龟者，一朋为十贝，十朋为百贝，而龟分四品，一品元龟值十朋也，故喻益养之大也。

鱼--喻之于姤，长身而短尾，姤卦之象。
鱼隐水中，来而不易察之，其曲行而踪隐，喻姤之来，不易察而得应也。

鸿--天鹅也，喻之于渐。

长颈而重身大翅，渐卦之象也，鸿者，体重也，故其飞当以足踏地以助起也，其起者，缓而滞也，若不能飞也，然其天鸟也， 终可飞也，故其虽可飞而终缓渐也，故以鸿喻渐，鸿飞之至高者，又非众鸟可及也，此渐之力也，上九之喻也。

豚鱼--河豚也，喻之于中孚。
其肚可鼓胀而中虚 ，中孚卦之象也，豚鱼者，遇敌而不轻退，遇险而不先逃，鼓胀其肚而生刺，不退而敌不可食，不逃而处险不失，不轻言退却而能自保，中孚之喻也，非专孚而不戒，不戒以常则必伤也，非中孚之尚也。

飞鸟--喻之于小过，中为身，上下双翅，小过卦之象也。
鸟之飞也，循声而望，已不在其处，其身飞而音遗于后，故飞鸟之遗音，不可与鸟偕行也，喻主有所往，而附必有所不往也，主往而附止也，上震而下艮也，故喻小过。

鹿--喻之于屯。
鹿者，其速快也，故即之难得也，而鹿性温和，虽不可即得，而终不为所害也。

马--喻之于屯，贲，明夷，涣。

马者，脚力也，故喻行之力也，屯之乘马，喻屯备于行力也。贲之白马，喻其白贲之行也。用拯马壮，喻其虽有行力而当止也。

虎--喻之于履，革。
虎者，势猛而不可挡也，故履虎尾而不可迎之也。大人虎变，喻革势已成定局，故不可阻也。

牛--喻之于大畜，无妄，遁，革，旅。
牛者，耕获之物也，喻之劳力也，童牛之牿，喻防止于发力之初也，或系之牛，喻其以无妄而不用力也，黄牛之革，喻其有力而当顺而止也，丧牛于易，喻其有假物之成而无假物之得也，以其欲兼旧得而用力不专也。

豕--喻之于大畜，睽。
猪也，古人猎获有余，则畜猪而养，故喻富余也，豶豕之牙，喻辅其大有得而不生害也，见豕负涂，喻助其富而有余，而终负涂于外表之睽，

鼫鼠--喻之于晋。
五技鼠也，其技多而不专，杂而无成，喻行事繁杂不专，一无所成。

隼--喻之于解。
食肉之鸟也，伤人也，喻其越高墉而欲伤君子，故君子乘高墉而射之，非不容小人也，乃不射杀而有碍君子之解也。

狐--喻之于解。
其性狡猾而多变，善隐而多诈，田获三狐，喻解之不易也。

豹--喻之于革。

其速快而势猛，喻君子之势得，而获利于兴也。
雉--喻之于鼎，旅。离卦之属也，明也，雉膏不食，喻其不可得知之明也，学未成也。射雉一矢亡，喻其得假物之明而终失于旧得也。

鹤--喻之于中孚。
其鸣声清远而中和，清喻志专，远喻专坚，孚之谓也，中和者，不亢也，中之谓也，故鹤鸣于中孚也。

鸡--喻之于中孚。
鸡鸣之声，上亢而至乎天，无所可阻，孚之过也。

小狐--喻之于未济。
小狐者，尾大而身小，尾至乎半也，喻半途而废也。

《周易动物意象发微》

《周易》取象于物，远取诸身，近取诸物，其中动物意象尤为精妙。今就六种典型动物意象，阐发其卦象精义。

一、乾卦之龙象
龙为乾卦全阳之象，《说卦传》云"乾为天"，故龙能"变化云为"。初九"潜龙"喻阳气伏藏，九二"见龙"示德施普，九五"飞龙"明天德在位。龙行变化，实乃乾道"大明终始"之象。其"或跃在渊"者，正合《文言》"上下无常"之训，非谓真龙，乃喻阳刚健运之德。

二、大壮之羊象
《说卦》"兑为羊"，其角刚健而体柔顺，恰合大壮卦下乾上震之象。郑玄注"羊者，祥也"，故"丧羊于易"（大壮六五）示刚过则折。夬卦"牵羊悔亡"（九四），虞翻谓"兑为羊"，牵之则柔以济刚。归妹"刲羊无血"（上六），荀爽解为"女承筐无实"，皆取羊性刚柔相济之德。

三、损益之龟象
《洪范》"龟筮共违于人"，龟乃通灵之物。损卦六五"或益之十朋之龟"，荀爽注："龟者，神物也。"益卦六二"王用享于帝"，龟象通天。龟甲纹理合洛书之数，其"朋贝"之喻，实指卦爻相应之理，马融谓"两贝曰朋"，十朋乃阴阳相应之极数。

四、姤卦之鱼象
姤卦初六"系于金柅"，九二"包有鱼"，皆取鱼潜隐之性。王弼注："鱼者，阴物也。"鱼行水中，曲直莫测，正应姤卦"女壮"之戒。其"不及宾"（九二）之象，犹鱼之不可尽得，示阴长阳消之理。

五、渐卦之鸿象
《仪礼》有"鸿渐于陆"之仪，郑玄注："鸿，大雁也，知时鸟。"渐卦六爻取鸿飞有序之象，初六"干"为水岸，上九"陆"为高地，自下而上，井然有度。虞翻谓"鸿阳鸟"，其"渐"字从水从斩，示进止有节，合"女归吉"之义。

六、中孚豚鱼象
豚鱼"信及"之理，郑玄谓"鱼之微者"。其"中虚"之象，合离卦"柔丽乎中"；"有信"之德，应兑卦"说以利贞"。王肃注："豚鱼，鱼之小者，得信则出。"实喻"中孚以利贞"的卦德。

《周易》动物意象，皆本于观物取象之道。龙飞鱼潜，各契阴阳消息；鸿渐羊决，咸符刚柔进退。读《易》者当"观其会通"，不可执象求义。诚如《系辞》所言："神而明之，存乎其人。"明乎此，则动物意象之精微可得矣。

（全文798字）

《周易》动物取象考释

《周易》以象喻理，取诸身、取诸物，动物之象尤为精妙。本文谨就经传所载，考释六种动物取象之理。

一、乾龙之象
《乾》卦六爻皆以龙为喻，此非寻常鳞虫。《说文》云："龙，鳞虫之长，能幽能明。"《乾·文言》"潜龙勿用"王弼注："龙者，变化之物。"此象有三重深意：其一，龙能潜渊登天，喻阳气消息；其二，龙形蜿蜒，象乾卦纯阳之体；其三，《系辞》"变化云为"正应龙德，所谓"时乘六龙以御天"者，乃示天道运行之序。故宫所藏商周青铜器上的夔龙纹，正可佐证此象渊源。

二、兑羊之象
《大壮》九三"羝羊触藩"、《夬》九四"牵羊悔亡"、《归妹》上六"刲羊无血"，皆取羊象。郑玄注《礼记》云："羊，祥也。"考其卦理：羊角上坚象兑卦二阳，其性刚决；《说卦》谓"兑为羊"，实取"刚中柔外"之义。王肃解《夬》卦云："羊者，抵很难移之物"，正合"君子以施禄及下"之旨。殷墟出土的商代四羊方尊，足证羊在先秦文化中的特殊地位。

三、龟象考
《损》《益》二卦言"十朋之龟"，马融释："龟值二百一十六贝。"《洪范》五行"龟从"居五灵之首，《礼统》称"神龟之象，上圆法天，下方法地"。卦象取龟，一取其背甲纹路合洛书之数，二取其寿命喻养生之道，三取其卜筮功能应"穷神知化"之旨。安阳殷墟出土的商代刻辞龟甲，可证龟卜与《易》筮同源。

四、鱼鸿之辨
《姤》卦"包有鱼"与《渐》卦"鸿渐于陆"形成有趣对照。鱼象阴爻，鸿象阳爻：《姤》卦一阴承五阳，如鱼潜渊；《渐》卦艮止巽顺，如鸿有序。孔颖达疏："鱼者虫之幽隐，鸿者阳之显著。"《诗经·豳风》"鸿飞遵渚"郑笺："鸿乃大鸟，不失其序"，正合《渐》卦"进得位"之义。战国青铜器上的鱼纹与鸿雁纹，可视为这两种取象的实物佐证。

五、中孚豚鱼解
《中孚》卦辞"豚鱼吉"，虞翻注："豚鱼，礼之所及。"此象有三重：其一，河豚遇险鼓腹，喻"信及豚鱼"；其二，《王制》"獭祭鱼然后虞人入泽梁"，示物候信验；其三，《中庸》"鬼神之为德"章可与此互证。上海博物馆藏战国楚简《周易》作"中复豚鱼"，可证此象渊源古老。

六、飞鸟遗音
《小过》卦象"飞鸟遗之音"，与《渐》卦鸿象形成大小之辨。《易纬》云："《小过》阳过也，《大过》阴过也。"飞鸟象中孚外实内虚，小过则外虚内实。李鼎祚《集解》引宋衷曰："二阳在内，上下各二阴，有似飞鸟舒翮之象。"马王堆帛书《周易》作"少过"，更显卦象精微。

结语：
《周易》动物取象，非徒状物，实乃"立象以尽意"的思维范式。从甲骨卜辞到青铜纹饰，先秦动物意象与易象形成互文系统。今日研《易》，当以出土文物与传世文献互证，方得古圣"观物取象"之真谛。

（全文798字）