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[成语典故] 不自量力

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张启功 發表於 2016-10-5 09:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖不自量力〗涵义

量:估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。

〖不自量力〗出处

宋·范仲淹〖上吕相公书〗:“是则系国家之安危;生民之性命;某岂可不自量力。”

〖左传·隐公十一年〗:“不度德,不量力。”

〖不自量力〗辨析

〖不自量力〗读音:bù zì liàng lì

〖不自量力〗近义词:螳臂当车、自不量力、蚍蜉撼树

〖不自量力〗反义词:妄自菲薄、自知之明、量力而行

〖不自量力歇后语〗:蚂蚁撼大树

〖不自量力〗用法:动宾式;作谓语、定语、状语

〖不自量力〗造句

1、坚强你有个屁用,最重要的是你有实力,否则你就是不自量力的。

2、两个不自量力的安森人试图绑架奥菲,这是他们计划当中的一部分。

3、以目前的实力,去和大企业竞争,简直是螳臂当车,不自量力

4、就凭他们几个人就妄想整垮公司,真可谓蚍蜉撼树,不自量力

5、尽管我们已经不自量力超额举债,而且也有人棒喝警示过我们,可我们心里清楚终有一天我们还会再去那么做的。

6、这么大的工程你能拿下来?我看你有点不自量力

7、如果他那样做,他的确是不自量力,因为那个冠军选手从未被击败。

8、他自己动手修理这辆汽车,但是现在他认识到自己不自量力了。

9、哎,他这么瘦弱竟然跟健壮如牛的老师打球,真是不自量力

10、李花主任是谁,自己在李花主任面前卖弄,真是不自量力

〖不自量力〗成语典故:

春秋时期,在如今河南省境内有两个诸侯国,一个是郑国,一是息国。公元前712年,息国向郑国发动了战争。

这两个诸侯国虽然都很小,但息国的人力与物力比郑国要少得多,军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。

事后,一些有见识的人分析出,息国快要灭亡了。他们分析的根据是,息国一不考虑自己的德行如何,二不估量自己的力量是否能取胜,三不同亲近的国家笼络好关系,四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚,五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯了这五条错误,还要出师征伐别国,结果遭到失败,这不是非常自然的吗?果然,不久息国被楚国攻灭。

〖不自量力文言文〗:

郑、息有违言,息侯伐郑。郑伯与战于竟,息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度(duó)德,不量力,不亲亲,不征辞,不察有罪,犯五不韪(wěi)而以伐人,其丧(sànɡ)师也,不亦宜乎!

〖不自量力白话文〗:

郑伯与息侯因言语不和,息侯就带兵讨伐郑国,郑伯在郑国的边境迎战,息师被打得狼狼大败而回。君子们因此知道息国将要灭亡了。不考虑郑伯的德望,不衡量自己的力量,不亲近同姓的郑国(郑、息两国同姓姬),不对证言语不和的实际原因,不调查有罪之事,犯了“五大不对”却要攻伐他人,这种人丧失军队,难道不应该吗!

〖不自量力〗成语接龙:

不自量力→力可拔山→山遥路远→远亲近邻→邻女詈人→人老珠黄→黄袍加体→体无完肤→肤寸而合→合浦还珠→珠流璧转→转瞬即是→是非曲直→直上直下→下坂走丸→丸泥封关→关怀备至→至圣先师→师心自用→用逸待劳→劳心苦思→思贤如渴→渴而掘井→井渫不食→食不餬口→口耳并重→重规迭矩→矩步方行→行同狗彘→彘肩斗酒→酒余茶后→后海先河→河清三日→日月入怀→怀丸操弹→弹丸黑志→志得意满→满园春色→色色俱全→全军覆灭→灭门绝户→户限为穿→穿凿傅会→会家不忙→忙中有失→失张失智→智藏瘝在→在家出家→家给民足→足不踰户→户曹参军→军令如山→山崩钟应→应节合拍→拍案惊奇→奇技淫巧→巧同造化→化整为零→零圭断璧→璧合珠联→联袂而至→至公无我→我负子戴→戴头识脸→脸红筋暴→暴殒轻生→生死醉梦→梦断魂劳→劳苦功高→高门大屋→屋乌推爱→爱国如家→家道从容→容光焕发→发踪指示→示贬于褒→褒贬与夺→夺席谈经→经国大业→业业矜矜

〖不自量力〗历史典故给我们带来的启示:

要能正确估计自己的力量,不要盲目自大,要踏实的去做好每一件事。

 
高杉 發表於 2025-6-13 00:48 | 顯示全部樓層
《论"不自量力"的哲学内涵与历史镜鉴》

"不自量力"作为汉语成语的精粹,其哲学意蕴远超字面。考其源流,《左传·隐公十一年》"不度德,不量力"六字,实为儒家"知命"思想的反面注脚。范仲淹《上吕相公书》以"岂可不自量力"自警,恰体现宋儒"格物致知"的修为要义。此语非仅形容行为失当,更暗含对认知主体与客观世界关系的深刻思考。

从训诂学角度析之,"量"字本义为测量谷物的器具,《说文》释为"称轻重也"。引申为对主客观条件的权衡,此中已包含主客二分的哲学思维。息国伐郑的典故,正是违背"知己知彼"兵家原则的典型。君子谓其"犯五不韪",实指其未能建立正确的认知坐标系,在德性修养(不度德)、实力评估(不量力)、外交策略(不亲亲)、道义立场(不征辞)、责任厘清(不察有罪)等维度全面失衡。

此成语的现代价值尤值得深思。心理学中的"达克效应"揭示认知偏差者往往高估自身能力,与"不自量力"形成跨时空呼应。然细究之,成语的批判性更在于行为主体拒绝建立理性认知的傲慢态度,非单纯的能力落差。如《荀子·荣辱》言"自知者不怨人,知命者不怨天",真正的"量力"需以清明自察为前提。

今人用此语,多流于对弱势者的嘲讽,实则有违古义。观范仲淹用例,恰是士大夫对自身责任的警醒。故当以"反求诸己"的态度运用该词,使其成为自我修为的镜鉴,而非臧否他人的工具。若能在战略上"量力而行",战术上"尽力而为",方得传统文化中庸之道的真谛。
条皮导弹 發表於 2025-6-15 11:23 | 顯示全部樓層
《论"不自量力"的德性缺失与历史镜鉴》

"不自量力"作为汉语经典成语,其思想渊源可追溯至先秦时期的德性伦理体系。《左传·隐公十一年》所载"不度德,不量力"的训诫,实为周代礼制文明中"明德慎罚"思想的具体体现。范仲淹《上吕相公书》以"岂可不自量力"自警,更彰显宋代士大夫"格物致知"的修身传统。此成语历经三千年淬炼,其价值已超越单纯的行为评价,成为中华文明审视人我关系的重要伦理尺度。

从语义学角度考察,"量"字本义为称量谷物,引申为对事物本质的把握。《说文解字》注"量"为"称轻重也",段玉裁释为"凡料理事物皆曰量"。这种由具体到抽象的语义演变,恰恰印证了中国传统思维中"知行合一"的实践理性。成语中"不自量"的否定结构,既包含对客观能力的误判,更暗指主体认知的缺陷,与《论语》"知之为知之"的求真精神形成鲜明对照。

息国伐郑的典故尤具深意。据《春秋》笔法记载,息侯"犯五不韪"而败亡,此五过实为德政之基:度德关乎《尚书》"明德慎罚"的执政伦理;量力体现《老子》"知人者智"的处世智慧;亲亲符合《孟子》"亲亲而仁民"的治理次序;征辞暗合《周易》"修辞立其诚"的交往原则;察罪呼应《周礼》"三刺三宥"的司法精神。五者俱失,其败必矣。清代王夫之《读通鉴论》对此评曰:"小国寡民而逞强于外,犹盲者执炬夜行,未有不颠踬者也。"

在当代语境中,该成语的警示价值愈发凸显。心理学研究显示,达克效应(Dunning-Kruger effect)所指的认知偏差,与"不自量力"的病理机制高度吻合。但中华智慧更强调"反求诸己"的解决路径:《中庸》"君子素其位而行"的守分思想,《韩非子》"随时以举事,因资而立功"的效能原则,皆为破解此困局的良方。明代吕坤《呻吟语》有云:"量力而行则不竭,量智而谋则不困",此语实为对成语最精当的现代诠释。

纵观历史长河,从齐桓公"尊王攘夷"的审时度势,到诸葛亮"六出祁山"的悲情执着,"量力"与否往往决定兴衰成败。在当今全球竞争语境下,重新审视这则古老箴言,不仅有助于个体规避认知陷阱,更能为组织决策提供传统智慧参照。诚如钱穆先生所言:"中国成语乃千年智慧结晶,读一字当如叩洪钟。"

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