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[成语典故] 因噎废食

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山東受學 發表於 2016-9-20 22:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖因噎废食〗涵义

原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

〖因噎废食〗出处

〖吕氏春秋·荡兵〗:“夫有以噎死者,欲禁天下之食,悖。”

〖因噎废食〗辨析

〖因噎废食〗读音:yīn yē fèi shí

〖因噎废食〗近义词:因小失大、刖趾适屦、削足适履、剖腹藏珠

〖因噎废食〗反义词:百折不挠

〖因噎废食〗用法:偏正式;作定语、谓语、宾语;含贬义

〖因噎废食〗造句

1、凡事有利有弊,我们只须多加防范弊害的发生,不必因噎废食

2、我们要勇往直前,决不能因噎废食

3、我们不能因为震坏了几根柱子就因噎废食,放弃了原有的设计构想。

4、原来你是害怕有人会取笑,就因噎废食,不再练唱了。

5、听起来有些理,其实是个因噎废食的逻辑。

6、因为担心孩子会摔跤就不让他出门,不是太因噎废食吗?

7、因为害怕疼痛而不敢看牙医,不就是因噎废食吗?

8、我们不可能因为网际网路可能产生负面影响,就因噎废食,不准大家使用。

9、但为了躲避伤病而因噎废食的做法只能是适得其反。

10、不能因为改革中的一些问题就因噎废食,走闭关自守的老路。

〖因噎废食〗成语典故:

相传,古时候有这样一个故事:一个节日之夜,有个财主在家大摆酒席。大家划拳喝酒,喧声如潮。

突然,闹得最欢的一个老头大汗淋漓,翻着白眼,捂住脖子,拼命地咽着唾沫。原来是他刚才急着说话,嘴里一块牛肉没嚼烂就吞了下去,结果喉咙被堵住了。这时,在场的人纷纷围了过来,有的说快灌一杯冷水,有的说要再咽一块肉,有人使劲扳开老头的嘴巴,拿起筷子就要往里夹取,有人则使劲捏着他的脖子往下刮。众人七嘴八舌,动手动脚,把老头折腾得痛苦异常。最后,老头气得按捺不住,大吼一声“滚开”,随着喊声,那块牛肉也跟着喷了出来。

众人大笑,正要回座位继续吃喝,财主却高声说道:“各位请回吧。那位老者的遭遇是我们的前车之鉴。老夫认为:要想不再发生这样的灾祸,酒肉不可吃,三餐不可有。本府以后再也不许人吃饭了。”说完,就下令把厨房所有的坛坛罐罐全部打碎,柴米油盐一律放火烧掉。

〖因噎废食〗成语接龙:

因噎废食→食言而肥→肥遁鸣高→高自标置→置之不理→理所必然→然荻读书→书不尽意→意满志得→得而复失→失魂丧胆→胆大妄为→为仁不富→富贵显荣→荣古陋今→今夕何夕→夕惕若厉→厉精为治→治病救人→人事不醒→醒聩震聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕雀处堂→堂皇富丽→丽句清辞→辞赋风骨→骨肉未寒→寒腹短识→识文断字→字斟句酌→酌古御今→今是昔非→非池中物→物稀为贵→贵壮贱老→老僧入定→定于一尊→尊贤使能→能言快说→说是道非→非异人任→任重才轻→轻嘴薄舌→舌端月旦→旦暮入地→地主之仪→仪表不凡→凡胎浊骨→骨软筋麻→麻痹大意→意气风发→发人深省→省愆寡过→过时黄花→花枝招展→展翅高飞→飞鹰奔犬→犬吠之盗→盗锺掩耳→耳食之谈→谈笑风生→生拖死拽→拽巷逻街→街谈巷说→说长话短→短垣自逾→逾绳越契→契船求剑→剑胆琴心→心坚石穿→穿花蛱蝶→蝶怨蛩凄→凄风寒雨→雨淋日炙→炙肤皲足→足智多谋→谋为不轨→轨物范世→世俗之见

 
偷月 發表於 2025-3-27 18:38 | 顯示全部樓層
【国学札记】论"因噎废食"之谬

《吕氏春秋·荡兵》所载"因噎废食"之喻,诚为千古警世箴言。此典以饮食喻事理,揭示了一种典型的认知谬误——将偶然性事件夸大为必然性规律。其思维本质在于未能把握"度"的哲学要义,违背了儒家"执两用中"的中庸之道。

考其近义,"因小失大"失于权衡,"刖趾适屦"悖于自然,皆与《孟子》"不以一眚掩大德"的训诫相左。反观"百折不挠"之义,恰合《周易》"天行健"的刚健精神。二者对比,正显露出处事智慧的高下。

今人用此典,常见三种误区:一者将必要风险防范等同于"因噎废食",二者以极端个例否定普遍价值,三者混淆"审慎"与"畏缩"之别。实则《菜根谭》有言:"小处不渗漏,暗处不欺隐",正道出防微杜渐与因噎废食的本质差异。

处世当如《尚书》所言"不愆不忘,率由旧章",既需保有"战战兢兢"的谨慎,更当持守"自强不息"的进取。若见噎而废食,闻雷而辍耕,则何异于《韩非子》所讥"守株待兔"者哉?智者当明:防患贵在得法,而非因惧止步。
暂用中文名 發表於 2025-5-14 18:48 | 顯示全部樓層
《论"因噎废食"之谬:兼议先秦功利主义思想的内在张力》

"因噎废食"典出《吕氏春秋·荡兵》,其"有以噎死者,欲禁天下之食,悖"的论断,实为战国功利主义哲学对极端保守思想的经典批判。考其思想源流,此喻不仅揭示认知谬误,更暗含先秦诸子关于"损益权衡"的深刻辩证。

一、名实之辨:从饮食禁忌到治国之道
《吕氏春秋》将此喻置于兵论章句,颇具深意。高诱注云:"噎非食罪,犹兵非乱本",直指问题本质在于使用失当而非工具本身。这种"名实之辨"承袭墨子"非攻不非剑"的实用逻辑,又与《韩非子·五蠹》"不期修古,不法常可"的变革思想相呼应。典故中财主毁灶焚粮的极端行为,恰似《商君书》所讥"拘礼之人不足与言变"的具象化呈现。

二、损益之衡:黄老思想的实践智慧
《淮南子·说林训》有"逐兽者目不见太山"之喻,与"因噎废食"形成互文。二者共同指向道家"权衡轻重"的处世哲学。王弼注《老子》"少则得,多则惑"时强调"执一可以御万",正可解此喻真谛——当以整体效用为权衡标准。如《盐铁论》载桑弘羊驳斥复古派时所言:"治家非一室,治国非一道",过度防范局部风险而废全局之利,实违黄老"执要御详"的治国原则。

三、当代启示:风险社会的认知陷阱
在现代风险治理中,此喻尤具警示意义。《荀子·解蔽》云"凡人之患,偏伤之也",恰可解释为何人们常因局部挫折否定整体价值。如疫苗接种中的"预防性弃用"现象,或技术创新中的"过度规制",皆属当代"因噎废食"的变体。王安石《上仁宗皇帝言事书》所言"因循苟且逸豫而无为"之弊,于今仍为镜鉴。

结语:
此成语历两千载而不衰,正因其揭示了人类认知的永恒困境。从《吕氏春秋》到《资治通鉴》,中国智识传统始终警惕这种"以偏概全"的思维模式。在变革与守成的永恒张力中,"因噎废食"的训诫提醒我们:真正的智慧在于《周易》所谓"损益盈虚,与时偕行"的动态平衡。

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