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[成语典故] 按图索骥

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買櫝還珠 發表於 2016-9-17 18:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

 

〖按图索骥〗相关人物

孙阳,春秋中期伯乐。在秦国富国强兵中,作为相马立下汗马功劳,得到秦穆公信赖,被封为“伯乐将军”。后来,伯乐将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——〖伯乐相马经〗。

〖按图索骥〗涵义

索:找;骥:良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事;也比喻按照线索去寻求。

〖按图索骥〗出处

〖汉书·梅福传〗:“今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法取当时之士,犹察伯乐之图求骐骥于市,而不可得,变已明矣。”

〖按图索骥〗辨析

〖按图索骥〗读音:àn tú suǒ jì

〖按图索骥〗近义词:刻舟求剑、胶柱鼓瑟、按部就班

〖按图索骥〗反义词:无迹可寻、见机行事、不落窠臼

〖按图索骥歇后语〗:伯乐儿子找马

〖按图索骥〗用法:偏正式;作谓语、定语、状语;含贬义

〖按图索骥〗造句

1、老梁,我们是按图索骥才找到你的住宅的。

2、刑警根据现场的蛛丝马迹,按图索骥,迅速将罪犯抓获归案。

3、工具书中索引的作用,就在于能让人按图索骥,很快找到自己所要的资料。

4、他做什么事情都是按图索骥,效率太低。

5、拿着买好的冲绳县地图,按图索骥,一路乘车来到了北部的名护市名樱大学,问了好几个同学才找到校务处。

6、我们得此令牌,上面隐藏有上古遗迹的地图,按图索骥找到这黑水湖旁。

7、如果那时有破阵宝图在手,大伙儿按图索骥也就不至于空手而归。

8、他有了藏宝图按图索骥,飞机一飞回去后,他就要派人过来了!大哥,我们怎么办?

9、他们用从模具中规范生产出来的特殊建筑模块,按图索骥地建造未来栖身之地,用插件的原理,像堆积木那样,造出让上苍和大漠叹为观止的奇迹,大漠乐园一期。

10、我努力看着他,试图按图索骥每一个细枝末节,记忆里没有一点重合。

〖按图索骥〗成语典故:

孙阳,春秋时秦国人,相传是我国古代最著名的相马专家,他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神,因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说,伯乐把自已丰富的识马经验,编写成一本〖相马经〗,在书上,他写了各种各样的千里马的特征,并画了不少插图,供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子,智质很差,他看了父亲的〖相马经〗,也很想出去找千里马。他看到〖相马经〗上说:“千里马的主要特征是,高脑门,大眼睛,蹄子像摞起来的酒曲块”,便拿看书,往外走去,想试试自己的眼力。

走了不远,他看到一只大癞蛤蟆,忙捉回去告诉他父亲说:“我找到了匹好马,和你那本〖相马经〗上说的差不多,只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”,伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆,不由感到又好笑又好气,幽默地说:“这‘马’爱跳,没办法骑呀!”

〖按图索骥文言文〗:

伯乐〖相马经〗有“隆颡蛈日蹄如累麴”之语,其子执〖相马经〗以求马,出见大蟾蜍,谓其父曰:“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔!”伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰:“此马好跳,不堪御也。”

〖按图索骥白话文〗:

伯乐在他写的〖相马经〗书里有“额头高、眼睛亮、蹄子大,就是好马”的说法。一次,伯乐的儿子拿着〖相马经〗去认马。他看见一只癞蛤蟆,就对父亲说:“我找到了一匹(千里)马,其他条件都符合,就是蹄子有点不够大!”伯乐知道儿子很笨,被他气得笑了起来,说:“你抓的马太爱跳了,不能骑啊!”

〖按图索骥〗成语接龙:

按图索骥→骥子龙文→文不对题→题名道姓→姓甚名谁→谁是谁非→非意相干→干卿底事→事必躬亲→亲上做亲→亲如骨肉→肉跳神惊→惊蛇入草→草腹菜肠→肠肥脑满→满腹经纶→纶巾羽扇→扇火止沸→沸反连天→天无二日→日异月殊→殊方同致→致远任重→重熙累洽→洽博多闻→闻名丧胆→胆壮气粗→粗枝大叶→叶瘦花残→残圭断璧→璧合珠连→连山排海→海桑陵谷→谷父蚕母→母以子贵→贵贱无常→常年累月→月圆花好→好善恶恶→恶有恶报→报雠雪恨→恨相知晚→晚食当肉→肉朋酒友→友风子雨→雨淋日炙→炙肤皲足→足不履影→影只形孤→孤云野鹤→鹤短凫长→长枕大被→被坚执锐→锐挫望绝→绝世独立→立国安邦→邦家之光→光采夺目→目击道存→存亡续绝→绝国殊俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼铁咀金→金石之坚→坚甲厉兵→兵无血刃→刃迎缕解→解疑释惑→惑世诬民→民殷国富→富面百城→城北徐公→公明正大→大有可观→观风察俗→俗下文字→字斟句酌→酌水知源→源远流长

〖按图索骥〗历史典故给我们带来的启示:

把癞蛤蟆误认为千里马,这是寓言作者的夸张。但是,在学习和工作中,死背教条,生搬硬套,以致闹出笑话,招致损失的事例,确实是经常见到的。前人传下来的书本知识,应该努力学习,虚心继承,但是,一定要注重实践,在实践中切实验。

 
該用戶已被刪除
發表於 2025-4-11 22:18 | 顯示全部樓層
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丁里 發表於 2025-6-3 07:58 | 顯示全部樓層
《论"按图索骥"之智术与道术辩证》

按图索骥一典,实为中华智术传承之绝妙喻体。孙阳(伯乐)作《相马经》而子不能得其真谛,此中深意,恰如《周易·系辞》所言"书不尽言,言不尽意"。汉代梅福引此典谏政,已暗合道器之辨——以三代选举之法求当世之才,犹执静态图式索动态骏骥,其谬显矣。

考其本相,此成语蕴含三重境界:其一为"形而下"的具象操作,即依图谱寻马的实际行为,此乃技术层面;其二为"形而上"的方法论困境,如《朱子语类》所云"执一而废百"的认知局限;其三则是"超以象外"的辩证智慧,王弼注《老子》"道可道非常道"时,正与此理相通。伯乐相马之妙,在于"目击而道存"的直观体悟,此庄子所谓"得鱼忘筌"之境。其子拘泥图文而失其神髓,恰印证《文心雕龙》"方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始"的创作困境。

今人用此语多含贬义,然细究之,图中未必无真骥,关键在于解读者能否"得意忘象"。张旭观公孙大娘剑器舞而悟笔法,正是"按图"而能"超图"的典范。故《淮南子》有言:"圣人法天贵真,不拘于俗。"若将"图"理解为经验范式,则其价值恰在于为突破范式提供基点。现代刑侦技术之"按图索骥",实为科学归纳法的生动体现,与胶柱鼓瑟有本质区别。

至若教育领域,此典尤具警示意义。孔子倡"举一隅不以三隅反",孟子言"尽信书不如无书",皆强调超越文本的活学活用。王阳明格竹七日而病,终悟"心外无理",正是对教条式"按图"的深刻反思。然则真知灼见,往往生于图谱与实相的辩证互动之间,此即荀子"解蔽"之要义。

今撰此文,非为简单臧否成语,乃欲揭示中华智慧中"法"与"化"的永恒命题。昔人制图原为指月之指,后人执指为月,岂不惜哉?然则真伯乐者,必当既善制图,更善破图,方称得相马三昧。学者当于此中体会"有法-无法"的辩证之道,庶几可免"按图索骥"之讥,而得"得兔忘蹄"之妙。

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