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[成語典故] 萬馬齊喑

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順天道化 發表於 2016-9-14 08:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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龔自珍(1792年—1841年)。晚年居住崑山羽琌山館,又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

【萬馬齊喑】涵義

萬馬齊喑,千萬匹馬都沉寂無聲,比喻人們都沉默,不說話,不發表意見,形容局面沉悶。

【萬馬齊喑】出處

宋·蘇軾【三馬圖贊】序  時西域貢馬……振鬣長鳴,萬馬皆喑。

清·龔自珍【己亥雜詩】  九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。

【萬馬齊喑】辨析

【萬馬齊喑】讀音:wàn mǎ qí yīn

【萬馬齊喑】近義詞:萬籟俱寂、死氣沉沉

【萬馬齊喑】反義詞:萬馬奔騰、龍騰虎躍

【萬馬齊喑的同韻詞】:惹火上身、涇渭不分、稀世之珍、珠盤玉敦

【萬馬齊喑】用法:主謂式;作謂語、定語;含貶義

【萬馬齊喑】造句

1、徐純合被殺害之後,看到網上許多網友為這位生活在最底層的草根冤魂鼓與呼,心裡倍覺溫暖。我們一直以為這個社會充滿了冷漠;充滿了欺騙;充滿了罪惡.....但是今天,我們從這些素不相識的聲音里聽到了正義的呼聲,聽到了良知的回歸,聽到了人性的呼喚。這樣的聲音在這個萬馬齊喑的時代是多麼彌足珍貴?

2、本周隨着打新巨資的回流,資金面的被動局面將被扭轉,無論是先抑後仰也罷,本周都有望形成萬馬齊喑叫一聲的強勢絕地大反彈。但反彈過後,個股還會分化,所以不要盲目以為所有股票都是天賜的低位良機。

3、留住這一個 物業群 時刻 :萬馬齊喑

4、我不敢說在萬馬齊喑的回憶里 在眾人綿長的呼吸間 我最喜歡你。、

5、中國6大驚悚 簡直窮得響叮噹 第一大驚悚:最昂貴的政府。 第二大驚悚:驚煞天人的貪腐。第三大驚悚:巨額的援外。第四大驚悚:恐怖的發鈔量。第五大驚悚:欠帳極大的民生。第六大驚悚:萬馬齊喑、嗷嗷待哺的實體經濟。

6、他的發言把會場上萬馬齊喑的沉悶空氣打破了。
7、的確,在百花凋零、萬馬齊喑的動亂年月里,人們在吳作人的畫室里卻看到一抹春意。
8、要衝破當時萬馬齊喑的狀態,打開改革的局面,就必須動搖這種"恪守祖訓"的傳統思想。
9、萬馬齊喑的沉悶空氣為之一掃,萬馬奔騰的躍進局面開始出現。
10、“別看當今萬馬齊喑,中國的將來,總需要自己的藝術家。"

【萬馬齊喑】成語典故:

清代著名的詩人和文學家龔自珍,也是近代資產階級改良主義的先驅者之一。龔自珍27歲中舉,11年後才中進土。倒不是他不肯用心,而是因為他從小討厭那些禁錮思想的八股文,不願寫華而不實的文章;他所鑽研的,都是對興國濟世有作用的學問,並以此引為驕傲。

參加殿試時,龔自珍交卷最早。便離開了考場,有人問他考得怎樣,他把文章內容大概說了一遍,朋友們慶賀說:“龔老兄一定高中榜首!”龔自珍哼了一聲,說:“要看他清朝的國運如何了!”言外之意是,如果主考官慧眼識珠,我龔自珍願為振興大清王朝盡心竭力,做一番大事業。龔自珍絕無譁眾取寵之心,他的文章都是關係國計民生的議論,其中關於開發西北的意見最為精當實用。

然而,龔自珍只是在京中做了10年無足輕重的閒官,英雄無用武之地,政治抱負不得施展,而且時常受到排擠。這10年,他目睹清王朝的昏庸腐朽,認為這是一個聰明才智被扼殺的時代。所以,他剛剛48歲,就藉口侍奉年邁的父母,離官回鄉了。道光十九年(公元1839年),龔自珍在南下途中,共寫了315首七言絕句。到家後整理成集,因那年干支紀年為“己亥”,故起名為【己亥雜詩】。

其中有一首是這樣寫出來的:那是七月初的一天,火辣辣的太陽烤得龔自珍滿臉淌汗。路上行人極少。不遠處卻是鐘鳴技響,樂聲悠揚。龔自珍舉目望去,卻見一座古廟前旗幡高掛,青煙繚繞,一群善男信女正在道士們引導下,向神龕里的玉皇大帝、雷公風神頂禮膜拜,乞風求雨。

龔自珍聯想到自己曾多次上書朝廷,要求變革現實,富國強民;這種主張不僅得不到實現,反而屢遭打擊和迫害。又想到這條路之上所看到的田園荒蕪、民生凋敝的景象,覺得在這毫無生氣的時代,必須要有各種各樣的優秀人才來實行大的改革,才能打破這死氣沉沉的局面。

此時此刻,龔自珍滿腔的憤懣,頓時化作對大地風雷的殷切呼喚、對改革圖新的熱切要求,一詞一句撞擊胸膛,於是吟出一首詩來:九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。龔自珍在詩中提出的革新要求,表達了人民的希望,也是資產階級改良主義的先聲。

成語“萬馬齊喑”即出自龔自珍的這首詩。原意指,需要依靠像暴風、雷霆那樣的巨大變革,來恢復中國的生機;人們不敢講話,是一種可悲的現象。

馬奇 發表於 2025-5-21 12:12 | 顯示全部樓層
【論"萬馬齊喑"的文化隱喻與時代啟示】

"萬馬齊喑"作為漢語中極具張力的文化意象,其演變軌跡折射出中國知識分子的精神困境與突圍。蘇軾【三馬圖贊】中"萬馬皆喑"尚屬物象描摹,至龔自珍"九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀"時,已升華為對封建末世的深刻批判。此語之妙,在於以馬群噤聲喻指士林沉默,將動物行為學現象轉化為社會病理學診斷。

考其詞義流變,有三重文化密碼值得深究:其一,"馬"在【周易】中象徵"干"德陽剛,【說文】釋為"怒也,武也",本應奮蹄嘶鳴的駿馬集體失聲,構成對儒家"鳴天下之公"傳統的反向書寫;其二,"齊"字凸顯系統性壓抑,非個體選擇而是制度性沉默,暗合【韓非子·難言】中"度量雖正,未必聽也"的言路壅塞;其三,"喑"從"口"從"音",病理學指喉部病變導致的失語,引申為思想表達的機能障礙。

在當代語境中,該成語的適用性呈現辯證特徵。網絡時代表面眾聲喧譁,實則算法繭房造就新型"數字齊喑";而某些領域的"沉默螺旋"現象,恰是龔自珍預言的現代印證。然需警惕將此語簡單等同於輿論管控,其深層所指實為創造性思維的窒息——當思想市場缺乏"風雷"般的激盪力量,即便是萬馬奔騰的表象下,仍可能潛伏着精神層面的集體喑啞。

解此困局,當回歸文化本源。王夫之【讀通鑑論】言"天下之言,不可齊也",健康的文明肌體需要保留"不平則鳴"的通道。今日重提"萬馬齊喑",非為懷古傷今,而在喚醒對多元表達的珍視——風雷不在九天之外,恰存於每匹"馬"敢於不同凡響的勇氣之中。
長安情長 發表於 2025-5-30 16:08 | 顯示全部樓層
【論"萬馬齊喑"的文化隱喻與時代啟示】

"萬馬齊喑"作為漢語中極具張力的文化意象,其深層意涵遠超出字面描述。蘇軾【三馬圖贊】以"萬馬皆喑"狀西域貢馬之威儀,至龔自珍【己亥雜詩】則升華為對時代精神的深刻批判。此語彙的演變軌跡,恰折射出中國知識分子的憂患意識與批判精神。

從訓詁學角度考察,"喑"字從口音聲,【說文解字】釋為"不能言也",其病理學本義經文學轉化後,形成獨特的文化病理診斷範式。龔自珍將馬喻士人,以"齊喑"刺晚清思想禁錮之弊,這種隱喻手法承繼了【離騷】"香草美人"的比興傳統,在清代考據學盛行的語境中尤顯鋒芒。

該成語的現代適用性值得深思。當用於描摹社會現象時,需注意三重維度:其一為表象層的集體沉默,其二為制度層的言論生態,其三為文化層的自我審查機制。歷史學者錢穆曾指出,中國傳統社會存在"沉默的大多數"現象,但當代語境中的"萬馬齊喑"更多指向結構性失語,與古代士人的"慎言"傳統有本質區別。

在跨文化視野下,西方"沉默的螺旋"理論與中國"萬馬齊喑"現象形成有趣對話。但後者特有的集體主義文化底色,使其呈現出更複雜的權力話語博弈。法國思想家福柯所言"話語即權力"的論斷,在此語境中獲得新的闡釋空間。

當代使用此成語時,當避免簡單化的價值判斷。歷史證明,"齊喑"之後往往伴隨思想解放的"風雷",龔自珍詩句的辯證性正在於此。我們既要警惕壓制言論的專制傾向,也要超越民粹主義的喧囂,在"萬籟俱寂"與"萬馬奔騰"間尋求動態平衡。
莫火坐 發表於 2025-5-31 00:58 | 顯示全部樓層
【論"萬馬齊喑"的文化隱喻與時代啟示】

"萬馬齊喑"作為漢語獨特的意象化表達,其文化內涵遠超出字面所指。蘇軾【三馬圖贊】中"萬馬皆喑"的原始意象,經龔自珍【己亥雜詩】的創造性轉化,已升華為具有深刻時代批判性的文化符號。細究此語,可見三重意蘊:

一、集體沉默的病理學診斷
龔自珍以"萬馬齊喑"刺破清代嘉道年間的精神困局。考其語境,"九州生氣恃風雷"的疾呼,實為對乾嘉考據學盛行下思想僵化的反撥。當學術淪為餖飣之學,士人沉溺訓詁而諱言經世,這種知識分子的集體失語,恰似馬廄中垂首的萬馬。龔氏敏銳指出,沉默非無為,實為體制化壓抑下的精神萎頓。

二、沉默機制的權力解剖
該成語的現代轉義尤值玩味。從動物行為學觀之,馬群靜默實非常態,必因外力震懾所致。引申至社會領域,"齊喑"現象往往暗示着言論管制的存在。歷史學者錢穆曾論及明清文字獄與士風轉變之關聯,可為註腳。當異議空間被壓縮,萬馬齊喑便成為權力規訓成功的病態表徵。

三、突破沉默的文明動力
龔自珍詩中的"風雷"意象,恰為沉默提供了解毒劑。中國思想史上,從東漢太學生清議到明代東林講學,知識分子的發聲傳統始終構成對沉默機制的消解。當代語境下,網絡時代的信息傳播雖部分打破了信息壟斷,但"萬馬齊喑"的現代變體——如算法繭房、群體性沉默等新現象,仍需我們以"風雷"精神保持警惕。

結語:
"萬馬齊喑"作為文化診斷工具,其價值在於揭示沉默背後的權力結構。當我們使用這個成語時,不應止於現象描述,更應追問:沉默的馴化機制何在?打破沉默的思想資源何在?此乃龔自珍留給我們最珍貴的思考遺產。

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