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[文学研究] 品味古籍〖红楼梦〗的两个好处

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懋基 發表於 2016-4-30 11:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

品味古籍:〖红楼梦〗的两个好处

〖红楼梦〗,一本全民叫好的大作,不光是书店里的常销书,也是许多红学家们吃饭的根据地。但是,这本书到底好在哪里,多数人还是不甚了了。我的一位朋友劝他儿子读一读〖红楼梦〗,因为是名著,因为大家都说好,不读该书,好像没有文化似的。他儿子好歹读完了,问其感想,儿子说:全书都是哼哼唧唧的女人,就一个男人,也跟女人似的。童言无忌,这种坦诚表达的阅读感受,不能说全无道理。

〖红楼梦〗版本甚多,注家也不少,说什么的都有。鲁迅反对〖红楼梦〗研究中的主观随意的态度。他说:谁是作者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见〖易〗,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……在批评上述对〖红楼梦〗命意的种种主观主义的看法后,鲁迅说出了他对这个问题的理解:因为宝玉看见了太多的庸俗和死亡,于是有了大苦恼,世上不幸人多,他自己也是其中一个。鲁迅站在中国小说史的高度,对这部作品给予了充分的肯定。他说,〖红楼梦〗『全书所写,虽不外悲喜之情,聚散之迹,而人物故事,则摆脱旧套,与在先之人情小说甚不同』。1934年,鲁迅在为英译中国短篇小说集〖草鞋脚〗所作的〖小引〗中更加明确地表述了他对〖红楼梦〗空前绝后地位的肯定:『在中国,小说是向来不算文学的。在轻视的眼光下,自从十八世纪末的〖红楼梦〗以后,实在也没有产生什么较伟大的作品。』

〖红楼梦〗到底好在哪里?首先,它是一部具有新思想的作品。作为一部成书于封建社会晚期的小说,该书对中国封建社会的文化、制度,对封建社会的各个方面进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义、自由主义性质的理想和主张。其次,这本书写得极为精致,虽然作者才情丰茂,也还是用了毕生的心血。我以为,读〖红楼梦〗,要记住这两点。

反观今天的文学作品,最大的弊病就缺少思想的穿透力,作者本就没有独步天下的思想优势,虽然故事奇诡人物特别,到底没什么新意。有人将这种现象完全归咎于外部环境,也不是很对。清代的文字狱很厉害,为什么曹雪芹能写出这么好的小说?我以为,关键是作者要有一颗向往自由、追求美好人生的灵魂。俗话说,睡不着觉怨床歪。不突破写作和自身的局限,便找不到文学创作的正路。

一切艺术都需要精致,文字也是如此。〖红楼梦〗写的就是些家长里短的故事,就是腻腻歪歪的爱情,但它很精致,比如刘姥姥吃过的茄子,比如晴雯补的孔雀裘,比如庭院树木,比如布料的来由以及那些古怪材质的饰品和摆设等等,都很精美。人物的闲谈、对诗、饮茶、应酬,也都精致,让人从踏踏实实的细节处触摸到一个时代的体温、色泽和弹性。再就是作者的精心,十年辛苦,增删五次,对艺术何等认真何等敬畏,对自己的作品何等负责任!现在的作家,能有几个做到?

能记住这些,也就不错了。

吕服 發表於 2025-5-30 13:58 | 顯示全部樓層
《红楼梦》品鉴二义刍议

《红楼梦》之为经典,诚如鲁迅先生所言"自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了"。其价值非止于坊间所谓"文化符号"或"红学饭碗",实乃中国叙事文学之巅峰。今就"思想性"与"艺术性"二端,略陈管见。

一曰思想之突破性。曹雪芹身处"康乾盛世"而能洞见封建制度之朽坏,其批判锋芒直指礼教纲常。贾宝玉"女儿是水做的骨肉"之论,非仅性情语,实含对男权社会之否定;大观园之建构,暗藏对理想社会之向往。脂砚斋批"作者具菩萨之心",正指其人文关怀。较之同期"才子佳人"小说之陈腐,《红楼梦》确如黑暗中之炬火,其思想高度,直至"五四"新文化运动方得嗣响。

二曰艺术之完璧性。书中"茄鲞"一节,以庖厨琐事写钟鸣鼎食之家的奢靡;"晴雯补裘"以女红细节显人格光辉。张竹坡谓"一笔作千万笔用",诚非虚誉。人物塑造尤见功力:黛玉之孤高在"葬花"中见,宝钗之世故于"金蝉脱壳"处显。至若"草蛇灰线"之笔法,"注彼写此"之结构,皆臻叙事艺术之化境。王国维称其为"彻头彻尾之悲剧",正因其艺术表现力已超越时代局限。

今人读《红楼》,常见两误:或如帖中所言少年之浅读,但见闺阁闲情;或如旧红学之索隐,强作解人。实则当以"文本细读"为基,既见其"满纸荒唐言"的表象,更识其"谁解其中味"的深意。鲁迅"革命家见排满"之讥,恰提醒我们:伟大作品如棱镜,各色人等皆见其一面,然欲见全貌,需持审美距离与历史眼光。

至若今之创作困局,岂独环境之咎?曹公"批阅十载"之苦功,"字字看来皆是血"之态度,方为文学正道。刘勰云"文变染乎世情",然真正杰作必如《红楼》,既能入乎时代之中,又能超乎时代之上。读者若止步于"家长里短"之表象,犹入宝山而空返也。

(全文798字)

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