红山文化遗址现兽首形柄端饰石钺 『男神』也出世

红山文化遗址现兽首形柄端饰石钺 『男神』也出世

半拉山积石冢出土的石雕人像

红山文化遗址现兽首形柄端饰石钺 『男神』也出世

半拉山积石冢出土的陶人头像

位于辽宁省朝阳市龙城区的半拉山积石冢是新石器时期红山文化的积石冢墓地，考古人员日前在这里发现一套完整的带柄端饰的石钺，尤其是出土的兽首形柄端饰石钺为红山文化遗存首次发现。

朝阳半拉山积石冢是第三次全国文物普查时的新发现，2014年9月至2015年10月期间，辽宁省文物考古研究所和朝阳市龙城区联合对半拉山墓地进行抢救性考古发掘。

墓地共清理各类型墓葬54座、祭坛1座、祭祀坑7座，出土陶器、石器和玉器等珍贵遗物近200件，其中玉器尤为丰富，有龙、鸟、斧、钺、镯、环、方璧、双联璧等，出土的兽首形柄端饰的石钺等器物为红山文化遗存首次发现。

与石钺同时被发现的还有数件石人头像，其中一件石人头像不仅雕刻工艺水平精湛，而且人物面容清秀、俊美，堪称半拉山男神。

按〖说文解字〗解释：钺，大斧也。它虽是一种兵器，但更多的时候作为仪仗礼器使用。辽宁省文物考古研究所专家表示，红山文化遗存中石钺的发现，说明红山文化到最后时期告别了神权独尊的时代，走向了军权、王权时代，距真正意义国家的产生仅一步之遥了。

《红山石钺与半拉山男神：史前礼制文明的军权嬗变》

辽宁省半拉山积石冢新发现的兽首形柄端饰石钺及石雕人像，实为红山文化晚期社会结构质变的重要物证。此套完整带柄石钺的出土，不仅填补了红山文化礼兵器系统的空白，其兽首形制更暗含图腾崇拜向权力象征转化的关键节点。

考此石钺形制，《说文》训"钺，大斧也"实未尽其义。红山钺器柄端作兽首造型，当承袭自兴隆洼文化獠牙兽面纹传统，然其功能已由祭祀法器转型为军政复合型礼器。钺身与柄饰的完整组合，恰合《尚书·顾命》"执钺立于西堂"的仪仗记载，印证早期"寓兵于礼"的政治形态。尤其值得注意的是，同出玉钺与石钺的材质差异，或暗示当时已形成"玉礼神，石治人"的等级制度。

所谓"半拉山男神"石雕，其面容塑造技法显见三维圆雕与阴线刻的成熟运用。人物颌面狭长、鼻梁高挺的造型特征，既不同于牛河梁女神像的写意风格，亦别于后石家河文化玉神人的抽象表达，实开中国史前肖像艺术之先河。此像冠饰残存榫卯结构，恰可与凌家滩文化玉冠饰相参证，暗示当时可能已存在标志身份等级的冠冕制度。

红山文化晚期祭坛与墓葬的空间布局变化尤值深究。半拉山遗址将54座墓葬、7座祭祀坑统摄于同一积石冢内，其"冢坛合一"的建制，较之牛河梁遗址的单纯祭祀中心，显然强化了世俗权力对宗教场域的掌控。考古所见钺器多置于墓主腰际的葬式，正合《礼记·曲礼》"国君死社稷，大夫死众"的兵器随葬古制。

此批遗存揭示红山社会已迈入"神权—军权"二元统治阶段。玉龙、方璧等传统祭器与新兴石钺的共存现象，恰如《左传》"国之大事，在祀与戎"的史前注脚。兽首钺柄的威仪造型，实为军事首领借传统宗教符号强化权威的物质体现，其发展轨迹与良渚文化玉钺系统南北呼应，共构中国早期国家形成的"钺权力"范式。

红山先民以石钺斩断神权时代，以人像雕塑确立世俗权威，这种文明转型的考古学表征，正是中华文明多元一体进程的关键剖面。半拉山遗存不仅改写了我们对红山文化社会形态的认知，更为探索前国家时代的权力嬗变提供了珍贵标本。