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【资治通鉴】的人生聪慧

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abcdefg8y 發表於 2023-12-20 21:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
编按:不久前,中共河北省委党校老师、『百家讲坛』栏目主讲人丁万明来到『扬州讲坛』,讲述【资治通鉴】带给咱们的人生聪慧。
曾是『天字第一号工程』
提到【资治通鉴】的编者司马光,大家都想到司马光砸缸,但历程经常以讹传讹。要知晓唐宋从前没有缸,制缸的热度要到达1300℃-1400℃,当时达不到如此高的热度,缸是后来才有的。因而,司马光砸的不是缸,是瓮。
司马光小时候有砸瓮的聪慧,长大后变成国家的栋梁之材。他不单是政治家,还是一位礼学家,他写了一部与每个人都息息有关的家教范本——【家范】。宋神宗时,他因否决王安石变法,因而分开朝廷,在洛阳一待就是15年,掌管编辑了中国历程上第一部编年体通史【资治通鉴】。
【资治通鉴】是一本极其主要的书,被两位天子列为『天字第一号工程』。但它十分难读。难读到甚麽程度?在这本书问世后的17年里,唯独1个人通读过。司马光曾说,许多人都夸我这部誊写得好,一问好在哪,他们就露馅了,由于他们没读过。
【资治通鉴】边修边呈,这个书名也是天子赐的,由于神宗认定该书有『鉴于旧事,有资于治道』之功。书中写了16个王朝的历程,要点凸显,甚麽该写、甚麽不该写,司马光都作了悉心的选取。中国的史乘汗牛充栋,宋代人面临的是『十七史』,一般人不可能完整通读。因而,世纪呼喊扼要史乘,但扼要不可简略,因此既要『博』,还要得其『要』。司马光编写【资治通鉴】,参阅了批量的资料,特别是考虑了很多正史之外的书。有人统计过,【资治通鉴】考虑的书有359种之多。
学不了顺利,可借镜落败
【资治通鉴】采取的是编年体,以时间为次序再现历程,唯独推动的线索就是时间。它把历程上相干和不相干的大约率、小几率事情都展现出来。
曾国藩对【资治通鉴】研读了一辈子。他如此评估:『窃认为前贤经世之书,莫擅长司马文正公【资治通鉴】,其论古皆折衷至当,探索心胸……又好详名公巨卿因此兴家败家之故,使士医生怵然知戒。实六经以外不刊之典也。』他认定读【资治通鉴】可以探索心胸。
我读史如此多年,总结了一点就是谁的顺利都不能复制。那些顺利学、心灵鸡汤,你真要复制是不可能的。那么读史理应读些甚麽?读人家落败的教训,接着借镜这类教训。
明末清初想法家王夫之说:『故论鉴者,于其得也而必推其因此得,于其失也必推其因此失。其得也,必思易其迹而何以亦得;其失也,必思救其偏而何以救失;乃可为治之资,而不单如鉴之徒悬于室,无与照之者也。』【资治通鉴】就好像一面镜子,它不单告知你历程事实,还告知你原因以及分辨优劣。
毛主席也说过:『【通鉴】叙事有法,历代兴衰治乱本末毕具。咱们可以批驳地读这部书,借以熟识历程事情,从中汲取历练和教训。中国远古的历程,学问大得很呐。』
以『礼治文化』为中心
【资治通鉴】以『礼治文化』为中心,以『名分论』和『才德论』为根本点。
『威烈王二十三年初命晋医生魏斯、赵籍、韩虔为诸侯』。司马光认定,这就是开端,正是由于如此,才导致后来的战国纷争。『夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事。』1个人的教养,就是礼的表现。人的教养,就是礼教;社会道德,就是礼法;国家的礼,就是礼治。
每个人都理应讲规矩,许多人一开口就说错话,这是失礼。中国人讲礼要『厚人薄己』,要讲求推让。中国人尊称对方足下、阁下,就是显得自己比对方低。孩子见了大人,要叫对称呼。假设不叫,就是没礼貌;假设叫错,更会让人不兴奋。
对于名分,『何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、医生是也。』每个人都知名分,名分不可乱。中国远古社会是品级社会,注重人与人的不同样。
名分之外,就是才德。『聪察强毅之谓才,耿直中和之谓德。』『才者,德之资也;德者,才之帅也。』『才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。』『凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。』能干固然很主要,可是假设品行不好,就会导致不好的影响。
司马光认定,【资治通鉴】最核心的为政为人之道可以概述为『六言五规』。所谓『六言』,指『仁、明、武,官人、信赏、必罚』,所谓五规,指『保业、惜时、远谋、重微、求实』。『六言』中的『仁、明、武』指的是为政者的德行修养,『官人、信赏、必罚』讲的是行政管理方式,『五规』则讲的是工作作风问题。

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