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孙教授陪你学【周易】第903天 I一度，中国人迷信过『人定胜天』，但在先秦时期，实际上中国人一直是讲『事天』的。当然，中国人心目中的『天』并不神秘，『事天』也不是宗教崇拜。最典型的就是孟子说：『尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。』【孟子•尽心上】在这里，孟子就明确将『存心养性』当做『事天』的功夫。 II当然，关于如何『事天』，儒家还有其他说法。比如在紧接这段话之后，孟子还说：『夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。』这里的『修身』甚至『立命』，同样也是『事天』的功夫。因为【中庸】讲『天命之谓性』，『性』和『命』本来就是一回事——从天的角度来看是『天命』，从人的角度来看是『人性』——所以『养性』和『立命』以及『修身』等等，应该都是一致的。比如孔子讲过一句著名的话『不知命，无以为君子也』【论语•尧曰】，因为这个『命』是『天命』，同时又是『人性』，所以这句话也就可以理解为『不事天，不知性或养性或尽性，无以为君子也』。
『修身』甚至『立命』，同样也是『事天』的功夫
修身甚至立命，同样也是事天的功夫 III【周易•说卦传】在谈到『圣人作【易】』的初衷时则讲：『和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。』 还讲『将以顺性命之理』等。这里提到的概念就更多了，包括『道德』『理义』『性命』等。因此，在某种意义上，【易】也是为了『事天』而作的，只不过这种『事天』，还是通过『和顺道德』『昌明理义』『穷理尽性』『知命立命』来进行的。【四库全书】馆臣云：『【易】之为书，推天道以明人事者也。』此『推天道以明人事』，反过来说，不就是『明人事以推天道』吗？『天道人事』为一，即『天人合一』，在中国古人那里向来是一个不言而喻的理论前提。 IV总之，中国古人的『事天』，起码到了周代以后，就并非是对某种外在力量的顶礼膜拜了，其主要渠道或功夫就是完善自己的德行而并无其他——或许这就是为什么钱穆将儒家思想称为『人文教』的原因吧。 | 
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