2020-9-28 17:51
文疏『有以』至『貴也』
正義曰：此一節明以少為貴．亦是稱之義也．
『天子無介』者．為賓用介．而天子以天下為家．既不為賓客．故無介也．
『祭天特牲』者．特．一也．天神尊．尊質．故止一特也．
『天子適諸侯．諸侯膳以犢』者．諸侯事天子如天子事天．天子事天既用一牛．故天子巡守過諸侯境土．諸侯奉膳亦止一牛而已也．
『諸侯相朝．灌用郁鬯』者．轉卑．須味轉多也．諸侯相朝．謂五等自相朝也．灌．獻也．天子祭天不用郁鬯．諸侯膳天子亦無郁鬯．而自相朝．朝享禮畢．未饗食之前．主君酌郁鬯之酒以獻賓．示相接以芬芳之德．不在殽味也．何以知朝享畢而灌．按【司儀職】云：凡諸公相為賓．將幣畢．雲儐亦如之．鄭云：儐．謂以郁鬯禮儐也．上於下曰禮．敵者曰儐．而引【禮器】『諸侯相朝．灌用郁鬯．無籩豆之薦』．謂此朝禮畢．儐．賓也．按【大行人】云：『上公』．『王禮再祼而酢』．則諸侯朝天子．天子灌用郁鬯．此特云『諸侯相朝』者．此經據以少為貴．諸侯於天子無郁鬯．諸侯相朝．則設郁鬯．欲見卑者禮多．故特舉諸侯相朝也．
『無籩豆之薦』者．義在少而不在味．故唯有鬯而無殽也．
『大夫聘禮以脯醢』者．大夫出使行聘禮畢．主國禮之．酌以酒．而又有脯醢．無芬芳之德．故須味稍多也．
『天子一食』者．食猶飧也．尊者常以德為飽．不在食味．故每一飧輒告飽．而待勸之乃更飧．故云一食也．
『諸侯再』者．德降天子．故至再飧而告飽．須勸乃又食．
『大夫士三』者．德轉少．告轉疏也．故【少牢特牲禮】皆三飯而告飽也．
『食力無數』者．食力謂工商農庶人之屬也．以其無德不仕．無祿代耕．故但陳力就業乃得食．故呼食力也．此等無德．以飽為度．不須告勸．故飧無數也．庾云：『食力．力作以得食也．』
『大路繁纓一就』者．大路．殷祭天之車也．殷猶質．以木為車．無別雕飾．乘以祭天．謂之大路也．繁謂馬腹帶也．纓．鞅也．染絲而織之曰罽．五色一匝曰就．就．成也．言五色匝一成．車既樸素．故馬亦少飾．止一就也．
『次路繁纓七就』者．次路．殷之第三路也．供卑用．故就多也．然【郊特牲】云：『大路一就．先路三就．次路五就．』而此雲次路七就．鄭注【郊特牲】以此云『七』為誤．
『圭璋特』者．圭璋．玉中之貴也．特．謂不用他物媲之也．諸侯朝王以圭．朝後執璋．表德特達．不加物也．
『琥璜爵』者．琥璜．是玉劣於圭璋者也．天子饗諸侯．或諸侯自相饗．行禮至酬時．則有幣將送酬爵．又有琥璜之玉將幣．故云琥璜爵也．琥璜既賤．不能特達．故附爵乃通也．崔氏云：諸侯貴者以琥．賤者以璜．則公侯以琥．伯子男以璜也．
『鬼神之祭單席』者．神道異人．不假多重自溫．故單席也．
『諸侯視朝．大夫特．士旅之』者．視朝．謂日出視諸臣之朝者也．特猶獨也．旅．眾也．君行日出路門視諸臣之朝．若大夫．則君人人揖之．若士．則不問多少．而君眾共一揖之也．是大夫貴．故人人得揖．士賤．故眾共得一揖．是以少為貴也．此諸侯所尊者少．故大夫特．士旅之．若天子之朝．所尊者多．故【司士】云：『孤卿特揖．大夫以其等旅揖．士旁三揖．』是也
註疏『天子』至『揖之』
正義曰：此雲天子無介．謂無以客禮陳擯介也．其實餘事亦有介副．故鬯人共介鬯．是天子臨鬼神使介執鬯也．
雲『一食．再食．三食．謂告飽也』者．按【儀禮·特牲】有九飯．【少牢】十一飯．鄭云：『諸侯十三飯．天子十五飯．』此云『一食．再食』．與彼不同．此據食畢更加飯告飽之數也．
雲『食力謂工商農也』者．以經既云『大夫．士』．別云『食力』．大夫士之下．唯有工商農．故知食力是工商農也．若對文言之．則庶人食力．故【晉語】云：『士食田．庶人食力．工商食官也．』雲【周禮】王之五路．玉路繁纓十有二就．金路九就．象路七就．革路五就．水路翦繁鵠纓』者．皆【周禮·巾車】文．按【巾車】云：『一曰玉路．鍚樊纓十有再就．建大常．十有二斿以祀．二曰金路．鈎樊纓九就．建大旗以賓．三曰象路．朱樊纓七就．建大赤以朝．四曰革路．龍勒條纓五就．建大白以即戎．五曰木路．前樊鵠纓．建大麾以田．』云『圭璋特．朝聘以為瑞．無幣帛也』者．【聘禮】曰：聘君以圭．聘夫人以璋．是聘也．【典瑞】云：『公執桓圭．侯執信圭．伯執躬圭．』諸侯以相見及朝天子亦無束帛．是圭璋朝聘以為瑞無幣帛．按【聘禮】行享之時．則璧以帛．琮以錦．是加束帛．又【小行人】云『以玉合六幣．圭以馬』．注云：『二王之後享天子．』『璋以皮『．注云：『二王之後享後．』皮馬不上堂．唯圭璋特升堂．亦是圭璋特義也．
雲『琥璜爵』者．天子酬諸侯．諸侯相酬．以此玉將幣也者．琥璜非爵名．經云『琥璜爵』．故知琥璜送爵也．按【聘禮】：禮賓之幣．束帛乘馬．又『致饗以酬幣』．又『致食以侑幣』．鄭云：『禮束帛乘馬．亦不是過也．』則諸侯於聘賓唯用束帛乘馬．皆不用玉．今琥璜送爵．故知是天子酬諸侯及諸侯自相酬也
文疏『有以』至『貴也』
正義曰：『貴者獻以爵．賤者獻以散』．按【特牲】云：『主人獻屍用角．角受四升．其器小．佐食洗散以獻屍．散受五升．其器大．』是尊者小．卑者大．按天子諸侯及大夫皆獻屍以爵．無賤者獻以散之文．禮文散亡．略不具也．【特牲】『主人獻屍用角』者．下大夫也．『尊者舉觶．卑者舉角』者．崔氏云：按【特牲】．【少牢禮】．屍入舉奠觶．是尊者舉觶．【特牲】『主人受屍．酢受角飲』者．是卑者舉角．此是士禮耳．天子諸侯祭禮亡失．不具也．
『五獻之尊』者．五獻．子男之饗禮也．凡王饗臣．及其自相饗．行禮獻數．各隨其命．子男五命．知五獻是子男．其饗有酒列尊之法．故云尊也．
『門外缶』者．缶．尊名也．列尊之法．缶盛酒在門外．
『門內壺』者．壺亦尊也．盛酒陳尊在門內．
『君尊瓦甒』者．君尊．子男尊也．子男用瓦甒為尊．故云君尊．瓦甒雲君尊．則壺．缶但飲諸臣也．不雲內外．則陳之在堂．人君而尊專惠也．
『此以小為貴也』者．小尊近君．大尊在門．是不重味．故以小為貴爵也
註疏『凡觴』至『用缶』
正義曰：『一升曰爵．二升曰觚．三升曰觶．四升曰角．五升曰散』者．皆【韓詩說】文．按【異義】：『今【韓詩說】一升曰爵．爵．盡也．足也．二升曰觚．觚．寡也．飲當寡少．三升曰觶．觶．適也．飲當自適也．四升曰角．角．觸也．不能自適．觸罪過也．五升曰散．散．訕也．飲不能自節．為人所謗訕也．總名曰爵．其實曰觴．觴者餉也．觥亦五升．所以罰不敬．觥．廓也．所以着明之貌．君子有過．廓然明著．非所以餉．不得名觴．古【周禮說】：爵一升．觚三升．獻以爵而酬以觚．一獻而三酬則一豆矣．食一豆肉．飲一豆酒．中人之食．【毛詩說】：觥大七升．許慎謹按：【周禮】云一獻三酬當一豆．若觚二升不滿一豆．又觥罰不過一．一飲而七升為過多．』即駮之云：『【周禮】獻以爵而酬以觚．觚．寡也．觶字角旁著氏．是與觚相涉誤為觚也．南郡太守馬季長說：「一獻三酬則一豆．豆當為斗．與一爵三觶相應．」』如鄭此言．是【周禮】與【韓詩說】同一也．此【周禮】一獻三酬．按【燕禮】獻以觚．又【燕禮】四舉酬．熊氏云：『此一獻三酬．是士之饗禮也．若是君燕禮．則行無筭爵．非唯三酬而已．若是大夫以上饗禮．則獻數又多．不唯一獻也．故知士之饗禮也．』云『壺大一石．瓦甒五斗』者．【漢禮器制度】文也．此瓦甒即【燕禮】公尊瓦大也．
雲『缶大小未聞也』者．今以小為貴．近者小．則遠者大．缶在門外．則大於壺矣．按【禮圖】．瓦大受五斗．口徑尺．頸高二寸．徑尺大中．身銳下平．瓦甒與瓦大同．引【易】曰：『尊酒簋貳用缶．』【易·坎卦·六四爻辭】．按【六四】『尊酒簋貳用缶．納約自牖．終無咎』．鄭云：『六四上承九五．又五體在震上．天子大臣以王命出會諸侯．尊於簋副．設玄酒而用缶也．』
文疏『有以』至『貴也』
正義曰：『天子之堂九尺』．此周法也．按【考工記】『殷人重屋』．『堂崇三尺』．鄭差之．云『夏高一尺』．故知此九尺者．周法也．
『至敬不壇．掃地而祭』者．此謂祭五方之天．初則燔柴於大壇．燔柴訖．於壇下掃地而設正祭．此周法也．
『天子．諸侯之尊廢禁』者．謂廢去其禁．【司尊彝】爵鬯之尊用舟以承之．其犧象等六尊皆無用舟．又【燕禮】諸侯之法．『瓦大兩．有豐』．是無禁也．是天子諸侯廢禁．
『大夫．士棜禁』者．謂大夫用棜．士用禁
註疏『棜斯』至『高三寸』
正義曰：棜．斯禁．此文謂之棜．按【鄉飲酒】是大夫禮謂之斯禁也．棜長四尺．廣二尺四寸．深五寸．無足．赤中．畫青雲氣．菱苕華為飾．禁長四尺．廣二尺四寸．通局足高三寸．漆赤中．畫青雲氣．菱苕華為飾．刻其足為褰帷之形也．
雲『謂之棜者．無足．有似於棜．或因名雲耳』者．棜是輿名．故【既夕禮】云『設棜於東堂下』．注云：『棜．今之轝也．』又注【特牲】云：『棜之制．如今大木轝矣．』上有四周．下無足．今大夫斯禁亦無足．似木轝之棜．故周公制禮．或因名此斯禁雲棜耳．故【少牢】『司宮尊兩甒於房戶之間．同棜』．是周公時已名斯禁為棜也．今定本無『世人』二字．熊氏以為後世人因名雲耳．謂後世作記之人．始名為棜．其義非也．
雲『大夫用斯禁』者．按【玉藻】云：『大夫側尊用棜．則斯禁也．』按【鄉飲酒】『兩壺斯禁』．是大夫用斯禁也．【玉藻】云：『士用禁．』又【士冠禮】．【士昏禮】承尊皆用禁．是士用禁也．謂之禁者．鄭注【士冠禮】云：『名之禁者．因為酒戒也．』按【鄉射】是士禮．而用斯禁者．以禮樂賢從大夫也．按【特牲】是士禮．而云『棜禁在東序』．士亦言棜者．鄭注云：『棜禁者．祭尚厭飫．故得與大夫同也．』云『禁．如今方案．隨長局足．高三寸』者．按【漢禮器制度】而知．今按鄭注【儀禮】『棜．今無足』．轝．皇氏以為棜．一頭足．一頭無足．未知有何馮據．且高下不等．何以承尊．其義非也