司刑,司刺,司約,司盟,職金,司厲,犬人,司圜,掌囚,掌戮,司隸,罪隸,蠻隸,閩隸,夷隸,貉隸_卷卅六

司刑掌五刑之法．以麗萬民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宮罪五百．刖罪五百．殺罪五百．_{墨．黥也．先刻其面．以墨窒之．劓．截其鼻也．今東西夷或以墨劓為俗．古刑人亡逃者之世類與．宮者．丈夫則割其勢．女子閉於宮中．若今官男女也．刖．斷足也．周改臏作刖．殺．死刑也．【書傳】曰：『決關梁．逾城郭而略盜者．其刑臏．男女不以義交者．其刑宮．謂易君命．革輿服制度．奸軌盜攘傷人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道義．而誦不詳之辭者．其刑墨．降畔．寇賊．劫略．奪攘．撟虔者．其刑死．』此二千五百罪之目略也．其刑書則亡．夏刑大辟二百．臏辟三百．宮辟五百．劓墨各千．周刖變焉．所謂刑罰世輕世重者也．鄭司農云：『漢孝文帝十三年．除肉刑．』〇劓．魚器反．李魚介反．又疑既反．刖．音月．又五刮反．李音五骨反．黥．其京反．窒．本又作涅．同乃結反．徐丁吉反．又丁結反．與．音餘．斷．丁管反．臏．頻忍反．徐方忍反．劉符人反．攘．如羊反．降．戶江反．撟．居兆反．}

註疏『墨黥』至『肉刑』〇釋曰：案【尚書·呂刑】有劓．刖．㧻．黥．是苗民之虐刑．至夏改為黥．則黥與墨別．而云『墨黥』者．舉本名也．云『今東西夷或以墨劓為俗．古刑人亡逃者之世類與』者．墨劓之人亡逃向夷．詐雲中國之人皆墨劓為俗．夷人亦為之．相襲不改．故云墨劓為俗也．言『與』者．無正文．鄭以意而言也．故言與以疑之．云『若今官男女也』者．即宮人婦女及奄人獲守內閣者也．云『刖．斷足也．周改臏作刖』者．臏．本亦苗民虐邢．咎繇改臏作腓．至周改腓作刖．【書傳】云臏者．舉本名也．云『男女不以義交者．其刑宮』者．以義交．謂依六禮而婚者．云『謂易君命』者．觸君命令不行及改易之．云『革輿服制度』者．依【典命】．上公九命．國家．宮室．車旗．衣服．禮儀皆以九為節．侯伯已下及卿大夫士．皆依命為多少之節．是不革．今乃革之．革．改也．謂上僣也．制度．即宮室禮儀制度也．云『奸軌』者．案【舜典】云『寇賊奸軌』．鄭注云：『強聚為寇．殺人為賊．由內為奸．起外為軌．』案成十七年．長魚矯曰：『臣聞亂在外為奸．在內為軌．御奸以德．御軌以刑．』鄭與傳不同．鄭欲見在外亦得為軌．在內亦得為奸．故反覆見之．或後人轉寫誤．當以傳為正．云『降畔．寇賊．劫掠．奪攘．撟虔者．其刑死』者．案【呂刑】云『寇賊．奸軌．奪攘．撟虔』．注云：『有因而盜曰攘．撟虔．謂撓擾．【春秋傳】「虔劉我邊垂」．謂劫奪人物以相撓擾也．』云『此二千五百罪之目略也』者．刑書已亡．以此【書傳】之文略言三五．故云罪之目略也．云『夏刑』以下．據【呂刑】而言．案【呂刑】『刖辟五百．宮辟三百』．今此云『臏辟三百．宮辟五百』．此乃轉寫者誤．當以【呂刑】為正．云『周則變焉』者．夏刑三千．墨劓俱千．至周．減輕刑．入重刑．俱五百．是夏刑輕．周刑重．云『刑罰世輕世重』者．【呂刑】文．故云『所謂』．先鄭云『漢孝文帝十三年．除肉刑』者．案【文帝本紀】．十三年．大倉令淳于公有罪當刑．徙系長安．無男．有五女．小曰提縈．泣遂上書．上赦肉刑．所赦者．惟赦墨．劓與刖三者．其宮刑至隋乃赦也．案文十八年．史克雲．周公制禮．曰『則以觀德』．作【誓命】．曰『毀則為賊．竊賄為盜．在九刑不忘』．言九刑者．鄭注【堯典】云：『正刑五．加之流宥．鞭．撲．贖刑．此之謂九刑者．』賈．服以正刑一．加之以八議．昭六年云『周有亂政．而作九刑』．而雲周公作者．【鄭志】云：『三辟之興．皆在叔世．受命之王所製法度．時不行耳．世末政衰．隨時自造刑書．不合大中．故叔向譏之．作刑書必重其事．故以聖人之號以神其書耳．』若然．九刑之名是叔世所作．假言周公．其實非周公也

若司寇斷獄弊訟．則以五刑之法詔刑罰．而以辨罪之輕重．_{詔刑罰者．處其所應不．如今律家所署法矣．}

註疏『詔刑』至『法矣』〇釋曰：司刑主刑書．若於外朝司寇斷獄之時．司刑則以五刑之法詔刑罰．刑罰並言者．刑疑則入罰故也

司剌掌三剌．三宥．三赦之法．以贊司寇聽獄訟．_{剌．殺也．訊而有罪則殺之．宥．寬也．赦．舍也．〇剌．七賜反．下及注同．}

註疏『剌殺』至『舍也』〇釋曰：此經與下為目．云『贊司寇聽獄訟』者．專欲難成．恐不獲實．眾人共證．乃可得真．故謂贊之也．云『訊而有罪則殺之』者．刑有五．一者是殺．餘皆訊之．獨言殺者．立官名剌．據重而言故也

壹剌曰訊群臣．再剌曰訊群吏．三剌曰訊萬民．_訊．言．

文疏『壹剌』至『萬民』〇釋曰：此三剌之事所施．謂斷獄弊訟之時．先群臣．次群吏．後萬民．先尊后卑之義

壹宥曰不識．再宥曰過失．三宥曰遺忘．_{鄭司農云：『不識．謂愚民無所識則宥之．過失．若今律過失殺人不坐死．』玄謂識．審也．不審．若今仇讎當報甲．見乙．誠以為甲而殺之者．過失．若舉刃欲斫伐．而軼中人者．遺忘．若間帷薄．忘有在焉．而以兵矢投射之．〇忘．音妄．注同．坐．才臥反．下同．軼．待結反．中．丁仲反．間．間廁之間．射．亦食反．}

註疏『鄭司』至『射之』〇釋曰：先鄭以為『不識謂愚民無所識則宥之』．若如此解．則當入三赦憃愚之中．何得入此三宥之內．故後鄭不從也．云『過失．若今律過失殺人不坐死』者．於義是．故後鄭增成之．云『玄謂識．審也』者．不識即不審．雲甲乙者．興喻之義耳．假令兄甲是仇人．見弟乙．誠以為是兄甲．錯殺之．是不審也

壹赦曰幼弱．再赦曰老旄．三赦曰憃愚．_{憃愚．生而痴騃童昏者．鄭司農云：『幼弱．老旄．若今律令年未滿八歲．八十以上．非手殺人．他皆不坐．』〇耄．本又作旄．同亡報反．憃．敕江反．又貞巷反．劉痴用反．騃．五駭反．李又五亥反．又吐在反．上．時掌反．}

註疏『憃愚』至『不坐』〇釋曰：三赦與前三宥所以異者．上三宥不識．過失．遺忘．非是故心過誤．所作雖非故為．比三赦為重．據今仍使出贖．此三赦之等．比上為輕．全放無贖．先鄭云『幼弱．老旄．若今時律令年未滿八歲．八十以上．非手殺人．他皆不坐』者．案【曲禮】云：『八十九十曰耄．七年曰悼．悼與耄．雖有罪不加刑焉．』與此先鄭義合．彼亦謂非手殺人．他皆不坐也．云『未滿八歲』．則未齔．是七年者．若八歲已齔．則不免也

以此三法者求民情．斷民中．而施上服下服之罪．然後刑殺．_{上服．殺與墨．劓．下服．宮．刖也．【司約職】曰：『其不信者．服墨刑．』凡行刑．必先規識所刑之處．乃後行之．}

文疏『以此』至『刑殺』〇釋曰：云『以此三法者求民情．斷民中』者．謂上三剌．三宥．三赦若不以此法．恐有濫入者．由用三法．故斷民得中．云『施上服下服之罪然後刑殺』者．先規畫可刑之處．乃行刑行殺也

註疏『上服』至『行之』〇釋曰：古者雖有要斬．領斬．以領為正．故殺入上服也．必先規識所刑之處．乃後行之．規識在體．若衣服在身．故名規識為服也

司約掌邦國及萬民之約劑．治神之約為上．治民之約次之．治地之約次之．治功之約次之．治器之約次之．治摯之約次之．_{此六約者．諸侯以下至於民．皆有焉．劑．謂券書也．治者．理其相抵冒上下之差也．神約．謂命祀．郊社．群望及所祖宗也．夔子不祀祝融．楚人伐之．民約．謂徵稅遷移．仇讎既和．若懷宗九姓在晉．殷民六族七族在魯．衛皆是也．地約．謂經界所至．田萊之比也．功約．謂王功國功之屬．賞爵所及也．器約．謂禮樂吉凶車服所得用也．摯約．謂玉帛禽鳥．相與往來也．〇約．於妙反．後及注皆同．夔．來龜反．比．毗志反．又必二反．}

註疏『此六』至『來也』〇釋曰：知『此六約．諸侯以下至於民』者．經云『掌邦國及萬民之約劑』．故知也．以諸侯為主．中亦有王事．但王至尊．設約不及之耳．『神約．謂命祀．郊社．群望及所祖宗也』者．凡命祀．皆天子命之也．郊者．謂若【祭統】成王命魯外祭則郊社．常平諸侯．直命祀社．故【王制】云『天子祭天地．諸侯祭社稷』．是常也．群望．諸侯祭三望．故【傳】云『三代命祀．祭不越望』也．祖宗．諸侯五廟．下及士各有差．庶士庶人祭於寢也．云『夔子不祀祝融．楚人伐之』者．為其違約不祀．故伐之．事在僖二十六年．云『民約．謂徵稅』者．雖諸侯輸於王．萬民徵稅是常．此稅要由民出．故云民約．云『遷移』者．雖君亦有遷移法．若鄭遷於虢之屬是也．云『仇讎既和』者．謂若【調人】云『凡和難．父之讎．辟之海外』之屬是也．諸侯亦有和難之法．故曰『君之讎視父』是也．云『若懷宗九姓在晉．殷民六族七族在魯．衛皆是也』者．此止以遷移法．不似有仇讎也．定四年．祝佗云『分魯公以大路』．又云『殷民六族』．注云『殷民．祿父之餘民．三十族六姓也．』『條氏．徐氏．蕭氏．索氏．長勺氏．尾勺氏．』又『分康叔以大路』．注云：『復如分周公．欲使康叔以化之．』又云『殷民七族．陶氏．施氏．繁氏．錡氏．樊氏．飢氏．終葵氏』．又云『分唐叔以大路』．又云『懷姓九宗．職官五正』．注云：『五正．五官之長．』是其遷移法也．以此觀之．亦是和之使遷移耳．云『功約．謂王功國功之屬』者．民功謂若【司寇】云『野刑．上功糾力』及【司馬】云『進賢興功』是也．云『器約．謂禮樂吉凶車服所得用也』者．謂自天子以下達庶人．皆有之．禮器．籩豆俎簋之屬．樂器．鐘鼓竽笙之屬．吉服．祭服．吉車．巾車．所云天子至庶人．役車皆是凶之車服．【雜記】云『端衰喪車無等』是也．云『摯約謂玉帛禽鳥相與往來也』者．案【大宗伯】『以玉作六瑞．公執桓圭』已下是玉．又『以禽作六摯．孤摯皮帛．卿羔．大夫雁．士雉．工商雞．庶人鶩』．皆執以相見．是往來也

凡大約劑．書於宗彝．小約劑．書於丹圖．_{大約劑．邦國約也．書於宗廟之六彝．欲神監焉．小約劑．萬民約也．丹圖．未聞．或有雕器簠簋之屬．有圖象者與．【春秋傳】曰：『斐豹．隸也．著於丹書．』今俗語有鐵券丹書．豈此舊典之遺言與．〇與．音餘．斐．音非．徐方眉反．劉方持反．沈芳尾反．}

註疏『大約』至『遺言』〇釋曰：知大約劑是邦國者．上言『掌邦國及萬民之約劑』．有此二者．故大小據而言之．六彝之名．若【司尊彝】云雞．鳥．斝．黃．虎．蜼之等．以畫於宗廟彝尊．故知使神監焉．使人畏敬．不敢違之也．云『或有雕器簠簋之屬．有圖象者與』者．此鄭見時有人為此說者．故云『或有』．案：梓人造器有刻畫祭器．博庶物也．是圖象事亦有似．故云『與』以疑之．云『【春秋傳】曰「斐豹．隸也」』者．襄公二十三年文

若有訟者．則珥而辟藏．其不信者服墨刑．_{鄭司農云：『謂有爭訟罪罰．刑書謬誤不正者．為之開藏．取本刑書以正之．當開時．先祭之．』玄謂訟．訟約．若宋仲幾．薛宰者也．辟藏．開府視約書．不信．不如約也．珥讀曰恤．謂殺雞取血釁其戶．〇藏．才浪反．注下皆同．為．於偽反．}

文疏『若有』至『墨刑』〇釋曰：訟．謂爭約劑不決者．云『則珥而辟藏』者．謂以血塗戶．乃開闢其戶．以出本約劑之書勘之

註疏『鄭司』至『其戶』〇釋曰：司約所掌．唯約劑之書．先鄭以為爭訟罪罰刑書．及以珥為祭．後鄭皆不從．而謂『訟約若宋仲幾．薛宰』者．案定元年正月．晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉．將城成周．宋仲幾不受功．曰：『滕．薛鄉．吾役也．』薛宰曰：『宋為無道．絕我小國於周．以我適楚．故我常從宋．晉文公為踐土之盟曰「凡我同盟．各復舊職」．若從踐土．若從宋．亦惟命．』宋仲幾曰：『踐土固然．』又士彌牟曰：『子姑受功．歸．吾視諸故府．』仲幾曰：『縱子忘之．山川鬼神其忘諸乎．』此是訟約法．故引之為證．云『殺雞』者．以【雜記】云『割雞．門當門．其恤皆於屋下』．言恤．故知用雞也

若大亂．則六官辟藏．其不信者殺．_{大亂．謂僣約．若吳．楚之君．晉文公請隧以葬者．六官辟藏．明罪大也．六官初受盟約之貳．〇隧．音遂．}

註疏『大亂』至『之貳』〇釋曰：云『大亂．謂僣約』者．以其司約者主約．故知僣約也．既言『大亂』．明是若吳．楚之君僣稱王也．又如『晉文公請隧以葬』．亦是也．案僖二十五年．晉文公納定襄王．乃請隧以葬．隧者．請掘地通路．上有負土．諸侯已下．上無負土．謂之羨塗．天子有負土．謂之隧．文公請之．欲行天子之禮．故對曰『未有代德．而有二王』．不許之也．明罪大止謂僣者也．云『六官初受盟約之貳』者．以【大司寇】云『凡邦之盟約．太史．內史．司會及六官皆受其貳而藏之』者是也

司盟掌盟載之法．_{載．盟辭也．盟者書其辭於策．殺牲取血．坎其牲．加書於上而埋之．謂之載書．【春秋傳】曰：『宋寺人惠牆伊戾坎用牲．加書．為世子痤與楚客盟．』〇痤．才戈反．}

文疏『司盟』至『之法』〇釋曰：盟時坎用牲．加書於牲上．以牲載書於上．謂之盟載也

註疏『載盟』至『客盟』〇釋曰：云『載』者．正謂以牲載此盟書於上．故謂之載也．云『盟者書其辭於策』者．辭．即盟辭．若云『爾無我詐．我無爾虞』．『有違此盟．無克祚國』．盟辭多矣．以此為本．雲宋寺人之事．案襄二十六年【傳】曰：『宋寺人惠牆伊戾為太子痤內師．無寵．』注云：『惠牆．氏伊．戾名．』『秋．楚客聘於晉．過宋．太子知之．請野享之．公使往．伊戾請從之．至則坎．用牲．加書．征之．而聘告公曰：「大子將為亂．既與楚客盟矣．」』鄭引此者．證坎用牲加書載之事也

凡邦國有疑會同．則掌其盟約之載及其禮儀．北面詔明神．既盟．則貳之．_{有疑．不協也．明神．神之明察者．謂日月山川也．【覲禮】加方明於壇上．所以依之也．詔之者．讀其載書以告之也．貳之者．寫副當以授六官．}

文疏『凡邦』至『貳之』〇釋曰：時見曰會．殷見曰同．若有疑則盟之

註疏『有疑』至『六官』〇釋曰：云『有疑．不協也』者．不協之文．出於【春秋】．云『明神．神之明察者．謂日月山川也．【覲禮】云加方明於壇上．所以依之也』者．案【覲禮】云『方明者．木也．方四尺．設六色』．又云『設六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．東方圭』．注云：『六色象其神．六玉以禮之．上宜蒼璧．下宜黃琮．而不以者．則上下之神．非天地之至貴者也．設玉者．刻其木而著之．』又云『天子拜日於東門之外．反祀方明』．注引【司盟職】曰『北面詔明神』．言北面詔明神．則明神有象也．象者．其方明乎．又曰『禮日於南門外．禮月與四瀆於北門外．禮山川丘陵於西門外』．又云『祭天燔柴．祭山丘陵升．祭川沈．祭地瘞』．注云『升沈．必就祭者也．就祭．則是王巡守及諸侯之盟祭也』．引【郊特牲】曰『郊之祭也．迎長日之至也．大報天而主日也』．【宗伯職】曰『以實柴祀日月星辰』．則燔柴祭天謂祭日也．柴為祭日．則祭地瘞者．祭月也．日月而雲天地．靈之也．【王制】曰『王巡守至於岱宗．柴』．是王巡守之盟．其神主日也．【春秋傳】曰『晉文公為踐土之盟』．而【傳】云『山川之神』．是諸侯之盟．其神主山川也．月者．大陰之精．上為天使．臣道莫貴焉．是王官之伯會諸侯而盟．其神主月與．以此約之．故知明神是日月山川也．如是．王會同四時各祀其神．及祀方明．則諸神皆及．故有六色．六玉之位焉．其盟亦然．云『詔之者．讀其載書以告之也』者．謂盟時以其載辭告焉．云『貳之者．寫副當授六官』者．【大司寇職】『凡邦之大盟約．蒞其盟書．而登之於天府．大史．內史．司會及六官．皆受其貳而藏之』者是也

盟萬民之犯命者．詛其不信者亦如之．_{盟詛者．欲相與共惡之也．犯命．犯君教令也．不信．違約者也．【春秋傳】曰：『臧紇犯門斬關以出．乃盟臧氏．』又曰：『鄭伯使卒出豭．行出犬雞．以詛射潁考叔者．』〇詛．測慮反．共．如字．惡．鳥路反．紇．恨發反．劉胡沒反．沈胡謁反．卒．子忽反．豭．音加．行．戶剛反．射．食亦反．}

文疏『盟萬』至『如之』〇釋曰：凡言『盟』者．盟將來．『詛』者．詛往過．云『亦如之』者．亦如上文

註疏『盟詛』至『叔者』〇釋曰：云『盟詛者．欲相與共惡之也』者．對神為驗．是共惡之也．云『犯命．犯君教令也』者．以萬民無餘事．故知犯命謂犯君教令也．云『【春秋傳】曰』者．案襄二十三年．季武子無適子．公彌長．而愛悼子．欲立之．訪於臧紇．紇為立悼子．紇廢公鉏．後孟莊子疾．豐點謂公鉏：『苟立羯．請讎臧氏．』及孟孫卒．季孫至．入哭而出．曰：『秩焉在．』公鉏曰：『羯在此矣．』孟氏閉門告於季孫曰：『臧氏將為亂．不使我葬．』季孫不信．臧孫聞之．戒．除於東門．甲從己而視之．孟氏又告季孫．季孫怒．命攻臧氏．臧紇斬鹿門之關以出．奔邾．季孫盟．是其事也．又曰『鄭伯使卒出豭．行出犬．雞．以詛射潁考叔者』．此隱公十一年．將伐許．子都與潁考叔爭車．及許．潁考叔先登．子都自下射之．顛．師還．乃詛射潁考叔者．引之者．證詛是往過之事．若然．臧紇既出．乃盟臧氏者．以臧氏出後盟．後人以臧氏為盟首．亦是盟將來也

凡民之有約劑者．其貳在司盟．_{貳之者．撿其自相違約．}

文疏『凡民』至『司盟』〇釋曰：此謂司約副寫一通．來入司盟．撿後相違約勘之

有獄訟者．則使之盟詛．_{不信則不敢聽此盟詛．所以省獄訟．〇省．所景反．}

文疏『有獄』至『盟詛』〇釋曰：此盟詛．謂將來訟者．先使之盟詛．盟詛不信．自然不敢獄訟．所以省事也

凡盟詛．各以其地域之眾庶共其牲而致焉．既盟．則為司盟共祈酒脯．_{使其邑閭出牲而來盟．已又使出酒脯．司盟為之祈明神．使不信者必凶．〇為．於偽反．注同．}

文疏『凡盟』至『酒脯』〇釋曰：盟處無常．但盟則遺其地之民出牲以盟．並出酒脯以祈明神也

職金掌凡金．玉．錫．石．丹．青之戒令．_{青．空青也．}

文疏『職金』至『戒令』〇釋曰：此數種同出於山．故職金總主其戒令．若然．地官丱人已主．又職金主之者．彼官主其取．此官主其藏．故二官共主之也

受其入征者．辨其物之媺惡與其數量．楬而璽之．入其金錫於為兵器之府．入其玉石丹青於守藏之府．_{為兵器者．攻金之工六也．守藏者．玉府．內府也．鄭司農云：『受其入征者．謂主受採金玉錫石丹青者之租稅也．楬而璽之者．楬書其數量以著其物也．璽者．印也．既楬書揃其數量．又以印封之．今時之書有所表識．謂之楬櫫．』〇楬．音竭．璽．音徙．守．劉音狩．著．直略反．沈張慮反．揃．音箋．識．申志反．又如字．又音志．}

文疏『受其』至『之府』〇釋曰：此一經．總陳受藏金玉之事．所送者．謂若荊楊貢金三品．雍州貢球琳琅玕之等．皆職金受而藏之．乃後分配諸府也．入兵器之府言『為』者．攻金之工須造作．故云為．守藏之府不造器物．故云『守』也．案【山海經】云：『有以金庭之山．多黃金．稷異之山．多白玉．扭楊之山．其陽多赤金．其陰多白金．吉山．其陽多玉．青乏之山．其陽多玉．其陰多青𦞈．基之山．多沙石．白金．』此類甚多．略言之矣

註疏『為兵』至『楬櫫』〇釋曰：云『為兵器者．攻金之工六也』者．【考工記】文．彼云『築．冶．鳧．栗．段桃』．築氏為削．冶氏為戈戟．鳧氏為鍾．栗氏為量．段氏為鎛．桃氏為劍也．云『守藏者．玉府．內府也』者．案【玉府】云：『掌王之金玉玩好兵器．凡良貨賄．』【內府】云：『掌受九貢九賦九功之貨賄．良兵．良器．』故知守藏府是此二者也．先鄭云『主受採金玉錫石丹青者之租稅也』者．案山虞．澤虞等出稅者．皆以當邦賦谷稅之處．不虛取也．云『既楬書揃其數量』者．楬．即今之板書．揃．即今錄記文書．謂以版記錄量數多少皞善惡．為後易分別故也

入其要．_{要凡數也．入之於大府．}

文疏『入其要』〇釋曰：職金既知量數．錄要簿入大府

掌受士之金罰．貨罰．入於司兵．_{給治兵及工直也．貨．泉貝也．罰．罰贖也．【書】曰『金作贖刑』．〇贖．常戍反．下同．一音蜀．}

文疏『掌受』至『司兵』〇釋曰：云『掌受士之金罰』者．謂斷獄訟者．有疑即使出贖．既言『金罰』．又曰『貨罰』者．出罰之家．時或無金．即出貨以當金直．故兩言之

註疏『給治』至『贖刑』〇釋曰：云『貨．泉貝也』者．【漢書·食貨志】云『王莽時有貨布大泉及貨貝』．故知貨中泉貝兩有也．云『【書】曰』者．【舜典】文．【呂刑】云：『墨罰疑赦．其罰百鍰．』【考工·冶氏】云：『戈戟重三鋝．』夏侯．歐陽說云：『墨罰疑赦．其罰百率．古以六兩為率．』古【尚書】說．百鍰．鍰者率也．一率十一銖二十五分銖之十三也．百鍰為三斤．鄭玄以為古之率多作鍰．鄭注【冶氏】云：『許叔重【說文解字】云：「鋝．鍰也．」今東萊稱或以大半兩為鈞．十鈞為鍰．鍰重六兩大半兩．若然．鍰．鋝一也．』言大半兩．是三分兩之二．鄭意以此為正．故不從諸家以六兩為鍰．且古者言金．金有兩義．若相對而言．則有金銀銅鐵為異．若散而言之．總謂之金．是以【考工記】云『六分其金而錫居一』之等．皆是銅．是以【禹貢】揚州云『貢金三品』．孔以為金銀銅．鄭以為銅三色．是對散有異．但古出金贖罪．皆據銅為金．若用黃金百鍰．乃至大辟千鍰．無濟之理

旅於上帝．則共其金版．饗諸侯亦如之．_{鉼金謂之版．此版所施未聞．〇版．音板．鉼．必領反．}

註疏『鉼金』至『未聞』〇釋曰：旅上帝．謂祭五天帝於四郊及明堂．饗諸侯．謂若【大行人】上公三饗．侯伯再饗．子男一饗之等．此旅上帝及饗．二者皆設金版．鄭云『所施未聞也』

凡國有大故而用金石．則掌其令．_{主其取之令也．用金石者．作槍雷椎槨之屬．〇槍．七羊反．雷．劉音誄．沈雲當為礌．郎對反．椎．直追反．槨．宅耕反．本又作桴．劉雲皆如字．劉亦誤．}

文疏『凡國』至『其令』〇釋曰：用金石而云『大故』．止謂寇戎．為御捍之器有用金石者也

註疏『主其』至『之屬』〇釋曰：職金主受金．則所出之處故主其取金之令．云『金石者．作槍雷椎槨之屬』者．皆謂守城御捍之具

司厲掌盜賊之任器．貨賄．辨其物．皆有數量．賈而楬之．入於司兵．_{鄭司農云：『任器．貨賄．謂盜賊所用傷人兵器及所盜財物也．入於司兵．若今時傷殺人所用兵器．盜賊贓．加責沒入縣官．』〇賈．音嫁．}

註疏『鄭司』至『縣官』〇釋曰：云『入於司兵』者．其任器多是金刃．所盜財貨雖非金刃．以其賊物．亦入司兵．給治兵刃之用．故併入司兵也．先鄭云『若今時傷殺人所用兵器．盜賊贓．加責沒入縣官』者．其加責者．即今時倍贓者也

其奴．男子入於罪隸．女子入於憃槀．_{鄭司農云：『謂坐為盜賊而為奴者．輸於罪隸．舂人．槀人之官也．由是觀之．今之為奴婢．古之罪人也．故【書】曰「予則奴戮汝」．【論語】曰「箕子為之奴」．罪隸之奴也．故【春秋傳】曰：「裴豹．隸也．著於丹書．請焚丹書．我殺督戎．」恥為奴．欲焚其籍也．』玄謂奴從坐而沒入縣官者．男女同名．〇槀．古老反．坐．才臥反．下同．女．音汝．}

文疏『其奴』至『舂𧦬』〇釋曰：云『男子入於罪隸』者．則【司隸職】中國之隸謂之罪隸百二十人者是也．云『女子入於舂槀』者．【地官】舂人．槀人是也

註疏『鄭司』至『同名』〇釋曰：先鄭引【尚書】『予則奴戮女』及【論語】『箕子為之奴』．皆與此經奴為一．若後鄭義．【尚書】奴．奴為子．若【詩】『樂爾妻奴』．奴即子也．後鄭不破者．亦得為一義．云『【春秋傳】』者．【左氏傳】襄公二十三年云：『初．裴豹．隸也．著於丹書．欒氏之力臣曰督戎．國人懼之．斐豹謂宣子：「苟焚丹書．我殺督戎．」』引之者．證隸為奴．云『玄謂奴男女從坐沒入縣官者』．謂身遭大罪．合死．男女沒入縣官．漢時名官為縣官．非謂州縣也

凡有爵者與七十者與未齔者．皆不為奴．_{有爵．謂命士以上也．齔．毀齒也．男八歲女七歲而毀齒．〇上．時掌反．毀．況偽反．下同．}

註疏『有爵』至『毀齒』〇釋曰：云『有爵謂命士以上也』者．見【典命】公侯伯之士皆一命．天子之士皆三命．以下可知．云『男八歲．女七歲而毀齒』者．【家語·本命篇】之文也．【曲禮】云：『悼與耄．雖有罪．不加刑焉．』是未齔不加刑．又不為奴．若七十者．雖不為奴．猶加其刑．至八十始不加刑．以其八十九十始名耄故也

犬人掌犬牲．凡祭祀．共犬牲．用牷物．伏．瘞亦如之．_{鄭司農云：『牷．純也．物．色也．伏謂伏犬．以王車轢之．瘞謂埋祭也．【爾雅】曰：「祭地曰瘞埋．」』〇牷．音全．本亦作全．瘞．於例反．徐烏計反．轢．音歷．}

註疏『鄭司』至『瘞埋』〇釋曰：先鄭云『牷．純也』者．案【尚書·微子】云『犧牷牲用』．注云：『犧．純毛．牷．體完具．』彼牷與犧相對．是犧為純毛．牷為體完具．此無犧．故以牷兼純也．云『伏謂伏犬．以王車轢之』者．此謂王將祭．而出國軷道之祭時．即【大馭】所云者是也．但軷祭之時．犬羊俱得．故【生民】詩云『取羝以軷』．是以【聘禮】注云『其用牲．犬羊可也』．是其兩用也．云『瘞．謂埋祭也』者．謂祭地之時．故引【爾雅】為證．若然．經云『用牷物』．既純毛．則【牧人】云『陽祀用騂牲．陰祀用黝牲』之類也

凡幾．珥．沈．辜．用駹可也．_{故書『駹』作『龍』．鄭司農云：『幾讀為庪．【爾雅】曰：「祭山曰庪縣．祭川曰浮沈．」【大宗伯職】曰：「以埋沉祭山川林澤．以罷辜祭四方百物．」龍讀為駹．謂不純色也．』玄謂幾讀為刉．珥當為恤．刉恤者．釁禮之事．〇駹．亡江反．為庪．九委反．劉居綺反．縣．音玄．罷．劉孚逼反．}

文疏『凡幾』至『可也』〇釋曰：幾珥言『凡』．則宗廟社稷壇廟新成者皆釁之．故云凡也．云『沈辜』者．謂沈牲於水．辜．謂疈磔牲體以祭．云『用駹』者．駹謂雜色牲．此則【牧人】云『毀事用駹』是也．云『可也』者．用純為正用駹亦可也

註疏『故書』至『之事』〇釋曰：先鄭讀『幾』為『庪』．雖引【爾雅】．後鄭不從．引【大宗伯】證沈辜．於義是也．云『玄謂幾讀為刉』．從【士師】為正．『珥讀為恤』．從【雜記】為正．云『釁禮之事』者．據【雜記】而知也

凡相犬．牽犬者屬焉．掌其政治．_{相謂視擇．知其善惡．〇相．息亮反．注同．治．直吏反．}

文疏『凡相』至『政治』〇釋曰：犬有三種：一者田犬．二者吠犬．三者食犬．若田犬．吠犬．觀其善惡．若食犬．觀其肥瘦．故皆須相之．『牽犬』者．謂呈見之．故【少儀】云『犬則執蕡』是也

司圜掌收教罷民．凡害人者．弗使冠飾而加明刑焉．任之以事而收教之．能改者．上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．其不能改而出圜土者．殺．雖出．三年不齒．_{弗使冠飾者．着墨幪．若古之象刑與．舍．釋之也．鄭司農云：『罷民．謂惡人不從化．為百姓所患苦．而未入五刑者也．故曰凡害人者．不使冠飾．任之以事．若今時罰作矣．』〇著．丁略反．幪．莫公反．劉莫貢反．與．音餘．}

文疏『司圜』至『不齒』〇釋曰：此罷民入圜土者．不坐嘉石．【朝士】坐嘉石者．不入圜土．云『收教』者．謂入圜土見收．使困苦改悔．是收教也．云『害人者』．謂抽拔兵劍．誤以傷人者也．云『明刑』者．以版牘書其罪狀與姓名．著於背．表示於人．是明刑也

註疏『弗使』至『作矣』〇釋曰：『着墨幪．若古之象刑與』者．案【孝經緯】云：『三皇無文．五帝畫象．三王肉刑．』畫象者．上罪墨象．赭衣雜屨．中罪赭衣．雜屨．下罪雜屨而已．畫象者．則【尚書】象刑直墨象．略言之．其實亦有赭衣雜屨．無文．故云『與』以疑之也

凡圜土之刑人也不虧體．其罰人也不虧財．_{言其刑人．但加以明刑．罰人．但任之以事耳．鄭司農云：『以此知其為民所苦．而未入刑者也．故【大司寇職】曰：「凡萬民之有罪過而未麗於法．而害於州裏者．桎梏而坐諸嘉石．役諸司空．」又曰：「以嘉石平罷民．」【國語】曰：「罷士無伍．罷女無家．」言為惡無所容入也．』玄謂圜土所收教者．過失害人已麗於法者＃}

文疏『凡圜』至『虧財』〇釋曰：云『刑人不虧體』．對五刑虧體者也．『其罰人不虧財』．對五刑疑出金為罰．虧財者也．
〇『注言』至『法者』〇釋曰：先鄭以坐嘉石共入圜土．二者為一．其義不通．故後鄭不從．按【司寇職】及【司救職】．皆上論嘉石之罪民．下別雲圜土之罰民．分明兩事不同．故後鄭謂『圜土所收教者．過失害人已麗於法者』．與嘉石之罷民是邪惡過淺別也

掌囚掌守盜賊．凡囚者．上罪梏拲而桎．中罪桎梏．下罪梏．王之同族拲．有爵者桎．以待弊罪．_{凡囚者．謂非盜賊自以他罪拘者也．鄭司農云：『拲者．兩手共一木也．桎梏者．兩手各一木也．』玄謂在手曰梏．在足曰桎．中罪不拲．手足各一木耳．下罪又去桎．王同族及命士水上．雖有上罪．或拲或桎而已．弊猶斷也．〇梏．古毒反．張揖云『參著曰梏．偏著曰桎』．【說文】云『梏手械也』．所以告天．『桎足械也』．所以質地．拲．劉云『三家姜拲反．一家居辱反』．【漢書音義】．韋昭音拱．云『兩手共一木曰拲．兩手各一木曰梏』．李奇音恐．桎．之實反．上．時掌反．}

文疏『掌囚』至『弊罪』〇釋曰：此謂五刑罪人．古者五刑不入圜土．故使身居三木．掌囚守之．此一經所云五刑之人．三木之囚．輕重著之．極重者三木俱著．次者二．下者一．王之同族及有爵．縱重罪．亦著一而已．以其尊之故也．云『待弊罪』者．禁而待斷之也

註疏『凡囚』至『斷也』〇釋曰：云『凡囚者．謂非盜賊自以他罪拘者也』者．以其既言盜賊．乃別雲凡囚．明凡囚中無盜賊．盜賊重．故為罪人之首而言之也．先鄭云『拲者兩手共一木也』者．於義是．以其拲字共下着手．又與梏共文．故知兩手共一木．以桎與梏同在手則不可．故後鄭不從．而謂『在手曰梏．在足曰桎』．此無正文．宜以先言梏後言桎．故知義然．若然．中罪先言桎後言梏者．便文不據先後也

及刑殺．告刑於王．奉而適朝．士加明梏．以適巿而刑殺之．_{告刑於王．告王以今日當行刑及所刑姓名也．其死罪則曰『某之罪在大辟』．其刑罪則曰『某之罪在小辟』．奉而適朝者．重刑．為王欲有所赦．且當以付士．士．鄉士也．鄉士加明梏者．謂書其姓名及其罪於梏而著之也．囚時雖有無梏者．至於刑殺．皆設之．以適巿就眾也．庶姓無爵者．皆刑殺於巿．〇為．於偽反．著．丁略反．徐張慮反．}

文疏『及刑』至『殺之』〇釋曰：此經謂欲行刑之日．云『告刑於王．奉而適朝』者．王意欲有所免故也．云『以適巿』者．據庶姓又無爵者也．若有爵及王同姓．即於甸師也

註疏『告刑』至『於巿』〇釋曰：經云『及刑殺．告刑於王』者．謂死罪．刑罪有二種．鄭知有姓名者．以其言某之罪．明當有姓名也．云『其死罪』已下．【文王世子】之文．云『且當以付士．士．鄉士也』者．凡囚．鄉士．遂士．縣士．方士各自有獄．推問之時．各於本獄之所．獄成上於王時．則使掌囚掌之．及欲刑殺．掌囚還付士．若然．上皆雲士師受中．協日刑殺．刑殺各於本獄之所．今此經云『以適巿』者．此文止謂六鄉之獄在國中．推問在獄．行刑殺則在巿．若遂士以下．自在本獄之處刑殺之．故此云『士．鄉士也』．若遂士已下．於此時掌囚亦當付士也．云『囚時雖有無梏』者．案上經．王之同族及有爵．囚時並無梏也．云『以適巿就眾也』者．【王制】云：『刑人於巿．與眾棄之．』彼雖據異代法．此六鄉之人．亦就眾在巿也．云『庶姓無爵者．皆刑殺於巿』據下而知之也．此亦據六鄉之人也

凡有爵者與王之同族．奉而適甸師氏．以待刑殺．_{適甸師氏．亦由朝乃往也．待刑殺者．掌戮將自巿來也．【文王世子】曰：『雖親不以犯有司正術也．所以體異姓也．刑於隱者．不與國人慮兄弟也．』}

註疏『適甸』至『弟也』〇釋曰：云『甸師氏．亦由朝乃往也』者．上文庶姓等適巿．文承適朝之下．彼此二者隔絕．恐不由朝．故鄭言之．必知此二者亦由朝乃往者．【文王世子】君之親有罪．雖然必赦之事．故知之．云『待刑殺者．掌戮將自巿來也』者．凡行刑殺．協支幹善日．有罪者同而行．故待掌戮．也引【文王世子】者．欲見雖親有罪．亦當刑殺之事．彼注體為連結．若直刑異姓．不刑同姓．異姓怨生．則有逃散之事．同姓亦有刑．則異姓歸心．故云『體異姓也』

掌戮掌斬殺賊諜而搏之．_{斬以鈇鉞．若今要斬也．殺以刀刃．若今棄巿也．諜．謂奸寇反間者．賊與諜．罪大者斬之．小者殺之．搏當為『膊諸城上』之膊．字之誤也．膊．謂去衣磔之．〇諜．音牒．搏．注作膊．同．普博反．磔也．鈇．音斧．要．一遙反．間．間廁之間．去．起呂反．}

文疏『掌戮』至『搏之』〇釋曰：自此經以至『刑盜於巿』以下．皆據死罪而言．此經惟據『賊諜』二者而言．二者雖同大罪．仍擇大重者斬之．稍輕者殺之．搏之則同也

註疏『斬以』至『磔之』〇釋曰：知『斬以鈇鉞』者．鈇鉞是斬之物．按【魯語】云：『溫之役．晉人執衛成公．臧文仲言於僖公曰：『夫衛君始無罪矣．大刑有五．大刑用甲兵』．注云『諸侯逆命．征討之』．『其次用斧鉞』．注云『謂犯斬罪者』．『中刑用刀鋸』．注云『用刀以劓之．鋸以笮之』．如是刀中容棄巿．『其次用鑽笮』．注云『鑽額湟墨．笮．割勢．謂宮刑也』．『薄刑用鞭朴．以威民．故大者陳之原野．小者致之巿朝』．是用鈇鉞之事．成二年．齊侯圍龍．傾公之嬖人盧蒲就魁門焉．龍人殺而膊之城上．齊侯親鼓之．遂滅龍．是膊諸城上之事也

凡殺其親者．焚之．殺王之親者．辜之．_{親．緦服以內也．焚．燒也．【易】曰：『焚如．死如．棄如．』辜之言枯也．謂磔之．}

註疏『親緦』至『磔之』〇釋曰：親．謂五服．五服多．故云『凡殺其親』．據人之親．與王之親．皆謂五服已內．知者．案僖二十五年．衛侯毀滅邢．【公羊傳】曰：『何以名絕．曷為絕之．滅同姓也．』滅同姓尚絕之．況殺緦麻之親．得不重乎．以此而言．故知親謂緦已上也．【易】曰『焚如．死如．棄如』者．按【離卦】九四『突如其來如．焚如．死如．棄如』．注云：『【震】為長子．爻失正．又互體【兌】．【兌】為附決』．『子居明法之家而無正．何以自斷其君父．不志也．突如．【震】之失正．不知其所如．又為【巽】．【巽】為進退不知所從．不孝之罪．五刑莫大焉．得用議貴之辟刑之．若如所犯之罪．焚如．殺其親之刑．死如．殺人之刑也．棄如．流宥之刑．』引之者．證焚如是殺其親之刑也

凡殺人者．踣諸巿．肆之三日．刑盜於巿．_{踣．殭屍也．肆猶申也．陳也．凡言刑盜．罪惡莫大焉．〇踣．皮比反．僵．居良反．}

註疏『踣僵』至『大焉』〇釋曰：除上三者．之外皆陳屍於巿．肆之凡三日也

凡罪之麗於法者．亦如之．唯王之同族與有爵者．殺之於甸師氏．_{罪二千五百條．上附下附．刑五而已．於刑同科者．其刑殺之一也．}

文疏『凡罪』至『師氏』〇釋曰：正刑有五科．條二千五百．麗．附也．上附下附．是罪附於法．法即五刑是也．云『亦如之』者．合入死者．亦踣之．合入四刑者．雖不踣．亦刑之在巿．故總言亦如之．云『唯王之同族與有爵者．殺之於甸師氏』者．謂不踣．踣者．陳屍使人見之．既刑於隱處．故不踣之

註疏『罪二』至『一也』〇釋曰：云『罪二千五百條』者．【司刑】文．云『上附下附．刑五而已』者．【禮記】云『喪多而服五．罪多而刑五．上附下附』是也．云『於刑同科者．其殺刑之一也』者．事雖異．各有五百同科．及其同刑同殺一也

凡軍旅田役斬殺刑戮．亦如之．_{戮謂膊焚辜肆．}

註疏『戮謂膊焚辜肆』〇釋曰：此云『軍旅田役斬殺刑戮』．皆使掌戮為之．按【士師】『大師．帥其屬而禁逆軍旅．犯禁者而戮之』．【鄉士】云『凡國有大事．則戮其犯命者』．【遂士】亦云『凡郊有大事．刑戮其犯命』．彼並不使掌戮者．此等皆權時之事．軍旅之間．或有臨時即決．不假掌戮者也．是以【戎右職】云『掌戎車之兵革使』．注云：『使．謂王使．以兵有所誅斬也．』引戰於殽．襄公縛秦囚．使萊駒以戈斬之是也

墨者使守門．_{黥者無妨于禁御．〇御．音御．}

文疏『墨者使守門』〇釋曰：此人即【閽人】『掌守王中門之禁令』者是也

劓者使守關．_{截鼻亦無妨．以貌丑遠之．〇遠．於萬反．}

文疏『劓者使守關』〇釋曰：此則王畿五百裏上．面有三關．十二關門．劓者守之

宮者使守內．_{以其人道絕也．今世或然．}

文疏『宮者使守內』〇釋曰：此所守．則寺人之類．守正內五人之等是也

刖者使守囿．_{斷足驅衛禽獸．無急行．〇囿．音又．斷．丁管反．}

文疏『刖者使守囿』〇釋曰：此則囿游亦如之者．墨者守門．刖者於囿中驅禽獸者也

髡者使守積．_{鄭司農云：『髡當為完．謂但居作三年．不虧體者也．』玄謂此出五刑之中而髡者．必王之同族不宮者．宮之為翦其類．髡頭而已．守積．積在隱者宜也．〇髡．苦門反．積．子賜反．注同．}

文疏『髡者使守積』〇釋曰：先鄭以髡為完．但居作三年．不虧體．以此為圜土罷民解之．不從者．掌戮所掌皆虧體．獨以此為不虧體．於義不可．故後鄭引【文王世子】解之也．『玄謂此出五刑之中而髡者．必王之同族不宮者』．此鄭亦無正文．若合宮者宮之．今按【文王世子】據諸侯法．雲公族無宮刑．不翦其類．王家同族犯淫罪者．亦當與諸侯同．不宮之．亦是不翦其類之色．按王同族犯餘罪．刑於甸師氏．刑於隱處．今同族既不宮．亦當於隱處罪之．此守積亦是隱處．故知髡者使守積．是王同族不言者必矣．是以鄭云『守積．積在隱者宜也』

司隸掌五隸之法．辨其物．而掌其政令．_{五隸．謂罪隸．四翟之隸也．物．衣服．兵器之屬．}

註疏『五隸』至『之屬』〇釋曰：此與下為目．云『物．衣服．兵器之屬』者．即下文云：『使之皆服其邦之服．執其國之兵』是也

帥其民而搏盜賊．役國中之辱事．為百官積任器．凡囚執人之事．_{民．五隸之民也．鄭司農云：『百官所當任特之器物．此官主為積聚之也．』玄謂任猶用也．〇搏．音博．為百．於偽反．注及下注同．}

註疏『民五』至『用也』〇釋曰：云『五隸之民也』者．上【序官】五隸皆百二十員．員外皆是民．故云五隸之民也．云『任猶用也』者．用器．除兵之外．所有家具之器皆是用器也

邦有祭祀．賓客．喪紀之事．則役其煩辱之事．_{煩．猶劇也．【士喪禮】下篇曰：『隸人涅廁』．〇涅．乃結反．}

註疏『煩猶』至『涅廁』〇釋曰：引【士喪禮】下篇者．【既夕禮】文．云『涅廁』者．死者不復用．故窒涅示不用．引之者．證煩辱之事．不言祭祀賓客事者．以無文．意義可知也

掌帥四翟之隸．使之皆服其邦之服．執其邦之兵．守王宮與野舍之厲禁．_{野舍．王者所止舍也．厲．遮例也．〇遮．章奢反．例．本又作列．同．音烈．}

文疏『掌師』至『厲禁』〇釋曰：云『服其邦之服．執其邦之兵』者．若東方南方衣布帛．執刀劍．西方北方衣氈裘．執弓矢．云『守王宮與野舍』者．即【師氏職】云『帥四夷之隸守王宮．野舍亦如之』者是也

罪隸掌役百官府與凡有守者．掌使令之小事．_{役．給其小役．〇使．如字．劉色吏反．令．力呈反．沈力政反．}

註疏『役給其小役』〇釋曰：云『小役』者．止謂給其小小勞役之事．謂若大役非隸所共．故以小役解之

凡封國若家．牛助．為牽徬．_{鄭司農云：『凡封國若家．謂建諸侯．立大夫家也．牛助為牽徬．此官主為送致之也．』玄謂牛助．國以牛助轉徙也．罪隸牽徬之．在前曰牽．在旁曰徬．〇徬．步浪反．注同．轉．如字．劉張戀反．}

註疏『鄭司』至『曰徬』〇釋曰：先鄭不解牽徬．故後鄭增成之．『玄謂牛助．國以牛助轉徙也』者．國家以官牛助諸侯及大夫家運物．往至任所．云『在前曰牽』者．謂車轅內一牛．前亦一牛．今還遣二隸．前者牽前牛．徬者御當車之牛．故據人而言牽徬也

其守王宮與其厲禁者．如蠻隸之事．

文疏『其守』至『之事』〇釋曰：蠻隸之事．事在下文．故云『如蠻隸之事』

蠻隸掌役校人養馬．其在王宮者．執其國之兵以守王宮．在野外．則守厲禁．

文疏『蠻隸』至『厲禁』〇釋曰：云『掌役校人』者．為校人所役使以養馬．按【校人】．良馬乘一師四圉．不見隸者．蓋是雜役之中．『執其國之兵』．蠻隸．閩隸．俱是刀劍也

閩隸掌役畜養鳥而阜蕃教擾之．掌子則取隸焉．_{杜子春云：『子當為祀．』玄謂掌子者．王立世子．置臣使掌其家事．而以閩隸役之．〇蕃．扶元反．下注同．}

文疏『閩隸』至『隸焉』〇釋曰：云『掌役畜養鳥』者．謂若畜鳥氏掌畜禽鳥．阜．盛也．蕃．息也．使之盛太滋息．又教擾使從人意

註疏『杜子』至『役之』〇釋曰：子春以子為祀．後鄭不從者．【司隸職】祭祀．賓客．喪紀三者並言．此何得唯言其一．明存子解之．於義為允．『玄謂王立世子．置臣使掌其家事』者．言掌家事者．若國事不使隸．今取隸．故以家事而言也

夷隸掌役牧人養牛馬．與鳥言．_{鄭司農云：『夷狄之人或曉鳥獸之言．故【春秋傳】曰：「介葛盧聞牛鳴．曰：是生三犧．皆用矣．」是以貉隸職掌與獸言．』}

文疏『夷隸』至『鳥言』〇釋曰：云『掌役牧人』者．為牧人之所役使．牧牛牲

註疏『鄭司』至『獸言』〇釋曰：經唯云『與鳥言』．不言『獸』．先鄭意．解鳥言者亦解獸言．故兼言之也．案僖二十九年．『介葛盧聞牛鳴．曰是生三犧．皆用之矣』．注云：『言八律之音．聽禽獸之鳴．則知其嗜欲．生死可知．伯益明是術．故堯舜使掌朕虞．至周失其道．官又在四夷．』若周末失道．官本不在四夷．無解鳥獸之語者．何周公盛明制禮．使夷隸．貉隸與鳥獸之言．然者．賈．服意誤．不與禮合．故為此說

其守王宮者與其守厲禁者．如蠻隸之事．

貉隸掌役服不氏而養獸而教擾之．掌與獸言．_{不言阜藩者．猛獸不可服．又不生乳於圈檻也．〇生．如字．劉色敬反．乳．而樹反．圈．求阮反．檻．戶覽反．}

文疏『貉隸』至『獸言』〇釋曰：夷貉相近．是以亦解獸言．若然．夷隸既鳥獸之言具解．而此貉隸解獸言亦解鳥言．互見之耳

其守王宮者與其守厲禁者．如蠻隸之事．