〇子路问事君．子曰：“勿欺也．而犯之．”
考异《皇本》“也”作“之”．《七经考文补遗》：一本无“也”字
考证《群经平议》：“能”与“而”古通用．孔氏所据本疑作“能犯之”．故有能犯颜谏争之说．此章之旨．盖皆信而后谏之意．未信则以为谤己．故惟勿欺者能犯之也．孔子论谏曰：“吾从其讽．”本无取乎犯．不得已而犯．必以勿欺先之．异乎悻悻小丈夫矣
集解孔曰：“事君之道．义不可欺．当能犯颜谏争．”
集注犯．谓犯颜谏争．范氏曰：“犯非子路之所难也．而以不欺为难．故夫子教以先勿欺而后犯也．”
余论《朱子语类》：问：子路岂欺君者．莫是勇便如此否．曰：子路性勇．凡言于人君要其听．或至于说得太过．则近乎欺．《读四书丛说》：朱子曰：“唐人谏敬宗游骊山．谓若行必有大祸．骊山固不可行．以为有大祸则近于欺．其实虽不失为爱君．其言则欺矣．”南轩曰：“若忠信有所不足．如内交要誉恶其声之类．一毫之萌．皆为欺也．”饶双峰曰：“自己好色好货．却谏君勿好色好货．皆是欺君．”朱子之意．谓谏君不能敷畅详明．而欲君必行己说．则言失之太过．是为欺君．南轩之意．谓有所为而谏．是为欺君．此皆就当谏之际用功．双峰之说则功夫在平日．至谏君而见．学者于此三说皆当存心．《四书改错》：子路生平以不欺见称．故小邾射以句绎奔鲁．尚欲要路一言以为信．岂有事君而反出于欺者．此不过正告以事君之道．而注者必曰对症发药．圣门无完行矣
白话译文
《论语新解》子路问事君之道。先生说：“要不欺他，又能犯其颜色而直谏。”
《论语译注》子路问怎样服侍人君。孔子道：“不要阳奉阴违地欺骗他，却可以当面触犯他。”
