〇子贡问友．子曰：“忠告而善道之．不可则止．毋自辱焉．”
考异《皇本》．高丽本“而”下有“以”字．“不可”作“否”．“毋”作“无”．《论语古训》：《义疏》云：“否．谓彼不见从也．”可知古本经文作“否”
按《后汉书》注引蔡邕正交论曰：“恶则忠告善诲之．否则止．无自辱焉．”即用此文．而以“不可”作“否”．知汉人所见本亦作“否”字
集解包曰：“忠告．以是非告之也．以善道导之．不见从则止．必言之．或见辱．”
集注友所以辅仁．故尽其心以告之．善其说以道之．然以义合者也．故不可则止．若以数而见疏．则自辱矣
余论《四书辨疑》：“善其说以道之”．语意不明．不知如何是善其说．道是如何道．《语录》曰：“须又教道得善始得．”以此知注文“道”字乃教道也．朋友有过．既尽心以告之．而又加之以教道．须至于善而后已．此正犯“数斯疏矣”之戒．施之于朋友之间．必不能行．盖道犹言也．善道之者．善其辞色以言之也．朋友有过．固当尽心无隐．竭忠以告之．然其告之之际．须当心平气和．善其辞色以为言．不从则止．无得峻数．以取自辱也
白话译文
《论语新解》子贡问交友之道。先生说：“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。”
《论语译注》子贡问对待朋友的方法。孔子道：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”
