6.23.子曰.觚不觚.觚哉觚哉.

〇子曰：“觚不觚．觚哉．觚哉．”

考证《丹铅录》：古者献以爵而酬以觚．《说文》所谓“乡饮酒之爵”也．后世木简谓之觚．削木为之．或六面．或八面．可书．以为简牍．陆士衡《文赋》“或操觚而率尔”是也．孔子所叹．则酒器．非木简．盖以觚之简起于秦汉．孔子未尝见也．此则孔子何以叹也．古人制器尚象．以一觚言之．上圆象天．下方象地．且取其置顿之安稳焉．《春秋》之世．已有破觚为圆者．孔子于献酬之际．见而叹之．其事虽小而轻变古制．已有秦人开阡陌．废井田．焚诗书．尚法律之渐矣．与《春秋》大复古而讥变法同一旨与．《论语·稽求篇》：觚不觚者．戒酗也．觚．酒器名．量可容二升者．其义寡也．古量酒以三升为当．五升为过．二升为寡．而制器者即因之．故凡设器命名．义各有取．君子顾其名当思其义．所谓名以实称也．今名虽为觚．而饮常不寡．实则不副．何以称名．故曰“觚哉觚哉”．按《礼器》有爵．散．觯．角诸酒器名．而皆有取义．故韩婴作《诗说》有云：“一升曰爵．爵．尽也．二升曰觚．觚者．少也．饮常寡少也．三升曰觯．觯．适也．饮之体适适然也．四升为角．角．触也．不能自适．但触罪过也．五升曰散．散者．讪也．饮不知节．徒为人谤讪也．”若觞亦五升．所以为饷．觥亦五升．所以明罚．虽同是五升．而觥觞异称．是《礼器》称名．其必以义起如此．今淫酗之家．饮常过多．虽复持觚．亦不寡少．故夫子借觚以叹之

按毛氏之言深合经旨．《韩诗外传》:“觚．寡也．饮当寡少也．”即王肃戒沈湎之义．盖本汉儒旧说．《论语偶谈》曰：“今名为觚而其所受乃如三升之觯．四升之角．于义全失矣．”亦此义也．
赵佑《温故录》：明刘绩《三礼图》云：“觚高尺一寸．口径五寸有半．深六寸有半．足径三寸．深三寸．口容六合．足半之．”李氏录云：“此器口可容二爵．足容一爵．《礼》图所谓二升曰觚也．腹作四棱．削之可为圜．故曰破觚为圜也．足之四棱．汉宫凤阙取以为角隅．故曰上觚棱而栖金爵也．”

集解马曰：“觚．《礼器》也．一升曰爵．二升曰觚．”何曰：．“觚哉觚哉．言非觚也．以喻为政不得其道则不成．”

唐以前古注《皇疏》引王肃云：当时沈湎于酒．故曰“觚不觚”．言不知礼也．又引蔡谟云：酒之乱德．自古所患．故《礼说》三爵之制．尚《书·着明酒诰之篇》．易有濡首之戒．诗列宾筵之刺．皆所以防沈湎．王氏之说是也．觚失其礼．故曰觚不觚．犹言君臣不君臣耳．又引褚仲都云：作觚而不用觚法．觚终不成．犹为政而不用政法．岂成哉．疾世为政不用政法．故再言焉

按《隋志》有褚仲都《论语·义疏》十卷．《唐志》作《讲疏》十卷．考萧梁之代．作《义疏》者褚皇二家．《皇疏》宋世犹存．故邢昺作《正义》本之．《邢疏》行而《皇疏》稍隐．今得日本人传之．《皇疏》晦而复显．而褚注则湮绝无闻．书之传否．固有幸有不幸也．《梁书孝行传》“褚修．吴郡钱唐人也．父仲都善《周易》．为当时最．天监中．历官五经博士．所著尚有《周易讲疏》十六卷云．”

集注觚．棱也．或曰酒器．或曰木简．皆器之有棱者也．不觚者．盖当时失其制而不为棱也．觚哉觚哉．言不得为觚也

别解《刘氏正义》：旧有注云：“孔子曰：‘《削觚而志》有所念．觚不时成．故曰觚哉觚哉．觚．小器耳．心不专一．尚不时成．况于大事也．’”此说觚为木简．与马异．宋氏翔凤谓是徐氏《论语隐义》语．义当本郑．亦是意为之辞．《说文》：“柧．棱棱柧也．”史游急就章“急就奇觚与众异”．颜师古注：“觚者．学书之牍．或以记事．削木为之．盖简属也．孔子叹觚．即此之谓．其形或六面或八面．皆可书．觚者．棱也．以有棱角．故谓之觚．班固西都赋曰：‘上觚棱而捿金爵．’今俗犹呼小儿削书简为木觚章．盖古之遗语也．”王应麟《补注》：“《史记》‘破觚为圜’．应劭曰：‘觚．八棱有隅者’．《说文通释》：‘觚．八棱木．于其上学书．’又引《说文》云：‘幡．书儿拭觚布也．’据此．则柧亦作觚．”《广雅释器》：“䉃．籥．𥷁．笘．𥷗．䉉也．”竹木本一类．故柧亦作䉉．《汉书》所云“操觚之士”．《西京杂记》“傅介子好学书．尝弃觚而叹”即此柧也．柧有四棱八棱之异．《通俗文》曰：“木四方为棱．八棱为柧．”此析言之．若散文亦通称．故师古以觚有六面．则六棱亦名柧矣．孔子叹觚．师古之说与《旧注》同异不可知．或谓觚当有棱．其后无棱亦名觚．如《史记》所云“破觚为圜”之比．此亦名实相乖．于义得通者也

按冯氏椅_{《四书大全》引}曰：“颜师古云：‘学书之牍．或以记事．削木为之．其形或六面或八面．皆可书．孔子叹即此也．’窃谓觚为酒器．见于礼经．为木简．见于汉急救章．则谓为简属者．秦汉之后之称．非孔子所谓也．”《论语释故》亦谓木简为觚之名起于秦汉．孔子所谓觚当是酒器．姑录之以备一义

余论《黄氏后案》．《集注》有木简名觚之说．先儒谓以简为觚．起于秦汉以后．当以觚为酒器也．不觚之叹有数说．《盐铁论殊路篇》引此经而申之曰：“故人事加则为宗庙器．否则厮养之舋材．”《潜夫论相列篇》云：“觚而弗琢不成于器．”是勉人自砥砺也．《皇疏》引王肃云：“当时沈湎于酒．故曰不觚．”王意盖谓古器各有取义．觚之为言寡．不寡则谓之不觚也．《皇疏》又引褚仲都曰：“作觚而不用觚法．觚终不成．犹为政而不用政法．岂成哉．”此同何注．陈用之谓夫子叹其名存而实亡也．注中程范说同．赵鹿泉谓觚体本方．比人之耿介．夫子之叹不觚．亦世道喜圆恶方之一端也．《此木轩四书说》：洪庆善云：“古者献以爵．酬以觚．此夫子因献酬之际有所感也．”此言得之．盖不必正当献酬时发此叹．必目击此器．人皆名曰觚．实乃非觚．故因而叹之．《论语》所记夫子之言．在当时皆有根因．今虽不可得知．要当默识之尔

白话译文
《论语新解》先生说：“觚早不是觚了，还称什么觚呀！还称什么觚呀！”
《论语译注》孔子说：“觚不像个觚，这是觚吗！这是觚吗！”