〇子曰：『孰謂微生高直．或乞酰焉．乞諸其鄰而與之．』
考異【釋文】：『酰』．亦作『䤈【正韻】虛宜切音僖』．【五經文字】：作『䤈』者俗．【七經考文補遺】．古本『或』下有『人』字
考證【通志略】：微生高或雲即尾生．【四書辨證】：【釋文·莊子盜跖篇】：『尾生．一本作微生．』【戰國策】蘇秦語燕易王曰：『信如尾生．期而不至．抱梁而死．』蘇代語燕昭王曰：『信如尾生高．則不過不欺人耳．』高誘註：『尾生高．魯人．』鮑彪註：『尾生再見燕策．蘇代言其名為高．即【論語】微生高．』【翟氏考異】：【莊子盜跖篇】．【漢書人表注】俱雲尾生即微生高．微．尾字以聲轉通借．【潘氏集箋】：【漢書古今人表】．燕策並作尾生高．高誘註：『魯人．』【莊子盜跖篇注】．【漢書·東方朔傳】『尾生』注並以為微生高．故【論語後錄】．【論語】俟質．【翟氏考異】．【菣厓考古錄】或以微．尾為聲之轉．或以為古字通是也．俟質又云：『【說文解字】曰：「尾．微也．」是音訓皆同．』太史公書【蘇秦列傳】曰：『信如尾生．與女子期於梁下．女子不來．水至不去．抱柱而死．』然則尾生高矯情飾行．以詐取名者．故或稱其信．或稱其直．信既如此．直亦可知．夫子即其乞酰而轉乞為與一事論之．其私曲盡見矣．【論語稽】：古說多以微生高即尾生．與女子期於河梁者．然魯又有微生畝．則微生固魯之著姓．不必以微．尾字通用．謂即尾生也．且彼以信聞．此以直聞．直與信固兩義．未容牽合
按書『鳥獸孳尾』．【史記】作『微』．微．尾古通．【漢書古今人表】『尾生高．尾生畝』．師古曰：『即微生高．微生畝也．』是微生即尾生．仍當從舊說
集解孔曰：『微生姓．高名．魯人也．乞之四鄰．以應求者．用意委曲．非為直人．』
集注微生姓．高名．魯人．素有直名者．酰．醋也．人來乞時．其家無有．乞諸鄰以與之．夫子言此．譏其曲意徇物．掠美市恩．不得為直也．范氏曰：『是曰是．非曰非．有謂有．無謂無．曰直．聖人觀人．於其一介之取予．而千駟萬鍾從可知焉．故以微事斷之．所以教人不可不謹也．』
餘論【四書翼注】：此是論直．非論施惠於人．若是濟人利物之事．如有人槁飢待斃．我自顧蕭然無有．即使貸監河侯之粟以濟之．何嘗不可．必曰我以直聞．安得為汝計．則傖父面目矣．酰非人必不可少之物．有則與之．無則辭之．沾沾作此態．平日之得直名者可知矣．此言存直道．非攻微生高也．【黃氏後案】．酰本可有可無之物．而必曲遂乞者之意．是為不直．朱子言掠美未必然．言曲意徇物是也．謝顯道謂周急濟難．不是不直．疑經文之未詳．張子韶謂高不為抗直．夫子稱其美．二說皆不可從．呂伯恭曰：『乞酰事之至微．初非周急濟難也．謂乞酰於鄰為不直．何不可之有．』
發明顧夢麟【四書說約】：古來祇為周旋世故之念．壞盡人品．如微生乞酰一事．何等委曲方便．卻衹是第二念．非當下本念．夫子有感而嘆之．不在譏微生．指點要人不向轉念去也
白話譯文
【論語新解】先生說：『那人說微生高直呀？有人向他討些醋，他不直說沒有，向鄰人討來轉給他。』
【論語譯註】孔子說：『誰說微生高這個人直爽？有人向他討點醋，他不說自己沒有，卻到鄰人那裏轉討一點給人。』
