〇子曰：“孰谓微生高直．或乞酰焉．乞诸其邻而与之．”
考异《释文》：“酰”．亦作“䤈《正韵》虚宜切音僖”．《五经文字》：作“䤈”者俗．《七经考文补遗》．古本“或”下有“人”字
考证《通志略》：微生高或云即尾生．《四书辨证》：《释文·庄子盗跖篇》：“尾生．一本作微生．”《战国策》苏秦语燕易王曰：“信如尾生．期而不至．抱梁而死．”苏代语燕昭王曰：“信如尾生高．则不过不欺人耳．”高诱注：“尾生高．鲁人．”鲍彪注：“尾生再见燕策．苏代言其名为高．即《论语》微生高．”《翟氏考异》：《庄子盗跖篇》．《汉书人表注》俱云尾生即微生高．微．尾字以声转通借．《潘氏集笺》：《汉书古今人表》．燕策并作尾生高．高诱注：“鲁人．”《庄子盗跖篇注》．《汉书·东方朔传》“尾生”注并以为微生高．故《论语后录》．《论语》俟质．《翟氏考异》．《菣厓考古录》或以微．尾为声之转．或以为古字通是也．俟质又云：“《说文解字》曰：‘尾．微也．’是音训皆同．”太史公书《苏秦列传》曰：“信如尾生．与女子期于梁下．女子不来．水至不去．抱柱而死．”然则尾生高矫情饰行．以诈取名者．故或称其信．或称其直．信既如此．直亦可知．夫子即其乞酰而转乞为与一事论之．其私曲尽见矣．《论语稽》：古说多以微生高即尾生．与女子期于河梁者．然鲁又有微生亩．则微生固鲁之著姓．不必以微．尾字通用．谓即尾生也．且彼以信闻．此以直闻．直与信固两义．未容牵合
按书“鸟兽孳尾”．《史记》作“微”．微．尾古通．《汉书古今人表》“尾生高．尾生亩”．师古曰：“即微生高．微生亩也．”是微生即尾生．仍当从旧说
集解孔曰：“微生姓．高名．鲁人也．乞之四邻．以应求者．用意委曲．非为直人．”
集注微生姓．高名．鲁人．素有直名者．酰．醋也．人来乞时．其家无有．乞诸邻以与之．夫子言此．讥其曲意徇物．掠美市恩．不得为直也．范氏曰：“是曰是．非曰非．有谓有．无谓无．曰直．圣人观人．于其一介之取予．而千驷万锺从可知焉．故以微事断之．所以教人不可不谨也．”
余论《四书翼注》：此是论直．非论施惠于人．若是济人利物之事．如有人槁饥待毙．我自顾萧然无有．即使贷监河侯之粟以济之．何尝不可．必曰我以直闻．安得为汝计．则伧父面目矣．酰非人必不可少之物．有则与之．无则辞之．沾沾作此态．平日之得直名者可知矣．此言存直道．非攻微生高也．《黄氏后案》．酰本可有可无之物．而必曲遂乞者之意．是为不直．朱子言掠美未必然．言曲意徇物是也．谢显道谓周急济难．不是不直．疑经文之未详．张子韶谓高不为抗直．夫子称其美．二说皆不可从．吕伯恭曰：“乞酰事之至微．初非周急济难也．谓乞酰于邻为不直．何不可之有．”
发明顾梦麟《四书说约》：古来祇为周旋世故之念．坏尽人品．如微生乞酰一事．何等委曲方便．却衹是第二念．非当下本念．夫子有感而叹之．不在讥微生．指点要人不向转念去也
白话译文
《论语新解》先生说：“那人说微生高直呀？有人向他讨些醋，他不直说没有，向邻人讨来转给他。”
《论语译注》孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，他不说自己没有，却到邻人那里转讨一点给人。”
