2.19.哀公问曰.何为则民服.孔子对曰.举直错诸枉.则民服.举枉错诸直.则民不服.

〇哀公问曰：“何为则民服．”孔子对曰：“举直错诸枉．则民服．举枉错诸直．则民不服．”

考异《七经考文》：古本“服”下有“也”字．《释文》：“错”．郑本作“措”．《刘氏正义》：汉费凤碑：“举直措枉．”与郑本合．《说文》云：“措．置也．”“措”正字．“错”叚借字．
《史记·孔子世家》：鲁哀公问政．对曰：“政在选臣．”季康子问政．对曰：“举直错诸枉．则枉者直．”司马贞《史记·索隐》曰：“哀公问何为则民服．孔子答之．今以为答季康子．盖撮略《论语》文而失事实．”
王若虚《史记辨惑》：《论语》所云“举直错诸枉．能使枉者直”．乃答樊迟问知之言耳．然则史迁之所引既误．而司马氏辨之者亦非也．
《翟氏考异》：《淮南说山训》有“举枉与直．如何不得．举直与枉．勿与遂往”四语．亦云孔子对季氏辞．而文子符言篇又以此四语属老子．百家中影袭《论语》辗转而大失真者颇多．今不尽列论

集解包曰：“哀公．鲁君谥．错．置也．举用正直之人．废置邪枉之人．则民服其上．”

按刘宝楠曰：“包以邪枉之人不当复用．故以错为废置．与上句言举言用之相反见义．此亦用人之一术．自非人君刚明有才．不克为此．《荀子王制篇》：‘贤能不待次而举．罢不能不待须而废．’即包义也．与夫子尊贤容众之德似不甚合．且哀公与三桓衅隙已深．夫子必不为此激论也．”

按延章曰：服者，《说文》：“作𦨕，用也”，受以我用也；直，不曲也，《六书正讹》：“从𠃊从十目。𠃊，古隐字。十目所视，虽隐亦直”；错，犹涂也，覆也，《集韵》：“金涂谓之䥄。本作䥄”，金涂，即今鎏金镀金也；枉，《说文》：“邪_邪曲也”。民服者，民受以用也，民之受以用者，惟其见闻之直也，凡事皆有其直枉者，举其直以䥄其枉，则民受以用之，举其枉以䥄其直，则民唾而去之。《论语·子路篇》孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，此即举父子之直以䥄父_子之枉也；叶公之乡党，“其父攘羊，而子证之”，此即举父之枉而䥄父子之直矣。

唐以前古注《皇疏》引江熙云：哀公当千载之运．而圣贤满国．举而用之．鲁其王矣．而唯好耳目之悦．群邪秉政．民心厌弃．既而苦之．乃有此问也．又引范甯云：哀公舍贤任佞．故仲尼发乎此言．欲使举贤以服民也．
《释文》引《郑注》：措．投也

集注哀公．鲁君．名蒋．凡君问皆称“孔子对曰”者．尊君也．错．舍置也．诸．众也．程子曰：“举错得义．则人心服．”

发明《困学纪闻》：孙季和云：“举直而加之枉上．则民服．枉固服于直也．举枉而加之直上．则民不服．直固非枉之所能服也．”若诸家解．何用二诸字

按朱彜尊《经义考》：“孙应时《论语说》今佚．仅存说‘举直错诸枉’一条于《困学纪闻》．季和．应时字也．余姚人．世称烛湖先生．为象山弟子．四库总目别集类有烛湖集二十卷．即其人也．”
《论语》述_{《四书辨证》引}《黄氏日抄》云：“错者．置也．如贾谊‘置诸安处则安’之类．错诸者．犹云举而加之也．举直而加之枉者之上．是君子在位．小人在野．此民之所以服．举枉者而置于直之上．是小人得志．君子失位．此民之所以不服．”《论语述何》：举直错诸枉．则民服．举正直之人措之枉曲之上．贵教化也．《刘氏正义》：诸．之也．言投于下位也．案：春秋时世卿持禄．多不称职．贤者隐处．有仕者亦在下位．故此告哀公以举措之道．直者居于上．而枉者置之下位．使其贤者得尽其才．而不肖者有所受治．亦且畀之以位．未甚决绝．俾知所感奋．而犹可以大用．故下篇告樊迟以“举直错诸枉．能使枉者直”．即此义也

按刘氏之说是也．以经解经．可与夫子告樊迟舜有天下选于众．但言举皋陶．不言错四凶相证．若如诸家解．则二“诸”字为虚设矣．《集解》．《集注》均失之

余论《四书绍闻编》：朱子论宋事．谓救其本根之术．不过视天下人望之所属者举而用之．使其举错用舍必当于人心．则天下之心翕聚于朝廷之上．其气力易以鼓动．如衰病之人．鍼药所不及．焫其丹田气海．则气血萃于本根．而耳目手足利矣．顾宪成《四书讲义》：谓之直．必是曰是．又能匡人之是．非曰非．又能匡人之非．独立自信．略无依违．此等人下之公论极向之．上之人最易恶之．所以举之为难．谓之枉．必是可为非．又能阿人之非．非可为是．又能阿人之是．曲意求容．略无执持．此等人下之公论极鄙薄之．上之人最易爱之．所以错之为难．故君子中清苦朴实忠厚谨饬者．纵居昏乱之世．不至尽见宠任．惟谄言谄行巧于阿旨者．纵清明之时．亦往往被昵矣．圣人下此二字．将君子小人之情推勘到纤毫含糊不得处．将时君世主之情推勘到纤豪矫彊不得处．
《经义述闻》：举直．举枉者．举诸直．举诸枉也．因下错诸枉．错诸直而省诸字

发明《反身录》：举错当与不当．关国家治乱．世运否泰．当则君子进而小人退．众正盈朝．拨乱反治．世运自泰．否则小人进而君子退．群小用事．酿治为乱．世运日否．诸葛武侯有云：“亲贤臣．远小人．此先汉所以兴隆也．亲小人．远贤臣．此《后汉》所以倾颓也．”言言痛切．可作此章翼注．人君当揭座右

白话译文
《论语新解》鲁哀公问：“如何使民众服从？”孔子对道：“举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”
《论语译注》鲁哀公问道：“要做些什么事才能使百姓服从呢？”，孔子答道：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”