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[文化觀點] 人生三不说

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酒滿茶半 發表於 2019-9-12 15:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

为人处世之道,『百姓日用而不知』,可见我们中国老百姓在为人处世方面确是老司机,下面我们来看看俗话里的『人生三不说』原则是什么意思。

俗话说:病从口入,祸从口出。饭能乱吃,话不能乱讲。

饮食稍有不慎,轻则致病,重则致死;而说话如果说了不能讲的话,则容易为自己招来横祸。

吃饭是人活着的前提,饭都可以乱吃,而话却不能乱讲,可见谨慎说话是多么的重要。

聪明人的人生,都不说这三种话:

人生三不说之人前不说大话

人生三不说之人前不说大话

人生三不说之人前不说大话

一、人前不说大话

在他人面前说大话是大忌。轻点的大话,叫自夸,过重的大话,叫过头话。

自夸的人总是惹人讨厌,这种人总是喜欢将与其相处的人贬得一文不值。

常言说得好:饱满的稻穗总低头,无实的稻糠总仰天。

自夸的人其实很容易将自己浅薄的一面展现出来。

人也是这样,越没有实力的人越爱说大话。

古人说得好:满招损,谦受益。

谦虚才是立人之本。

喜欢讲过头话的人容易迷失自我。

一件事刚有了眉目,他就向外夸耀事终必成。话讲完了自身就开始飘飘然,结果导致疏漏多多,事终不成。

经常讲过头话的人,给人的感觉是不稳重,轻浮。

有时甚至会意外曝光自己的谋划,从而招致一些暗中破坏的不稳定因素。

人前喜欢说大话的人,往往是自身功夫不到家,底子薄,要避免人前说大话,还是要在学习上多下功夫。

人生三不说之人後不说闲话

人生三不说之人後不说闲话

人生三不说之人後不说闲话

二、人後不说闲话

人後说人闲话的人,往往是小人心态。

光明磊落的人对闲话则是不待见的。

【增广贤文】有句话说得好:来说是非者,必是是非人。

闲话对于讲话的人,并没有什么得益,相反,说多了还会招惹是非。

正所谓:广知世事休开口,纵是人前只点头。这是【警世通言】里的,可见古人对这些不良习性都很警惕。

广见博闻天下事的人,对于世事都能洞见,知其中利害,因此,他们不会轻易指点是非。

人後不说他人闲话,是一种见识上的修养。

人生三不说之不说怨话

人生三不说之不说怨话

人生三不说之不说怨话

三、遇事不抱怨(不说怨话)

抱怨的人,都有一个共同特点:不能自己做主。

不能自己做主的直接原因有很多:有的是能力不足,有的是职能不在,有的是被他人操控,等等。

但根本原因只有一个:自己从来不主动。

人都是成长起来的,都是从不能主动,到凡事主动。主观能动性是一个人成功的内在决定性因素。

所以,遇事不要抱怨,要逼迫自己去主动,要学习如何去主动。

怨天尤人从来未能解决过任何问题,只会让更多的人看到自己的无能。

这种无能,也叫负能量。

负能量是会传染的,会打击接受者的主观能动性。

所以常输出负能量的人,总是不受人待见。


人生三不说,总结得太好了,赶快转给身边的朋友,让自己的朋友圈多一些正能量,少一些负能量吧。

遊客  發表於 2019-9-13 10:56
不说过头话最重要
智能編輯 發表於 2025-5-25 16:12 | 顯示全部樓層
《论"三不说"处世之道与心性修养》
(按:本文依经解典,以《周易》《论语》《菜根谭》为宗,参酌宋明理学心性之说,阐发处世要义)

一、戒大话以养谦德
《周易·谦卦》彖传云:"天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。"朱子释此谓:"满招损之象,谦受益之象。"人前说大话者,恰似《孟子》所言"好为人师"之病,其弊有三:一则显扬己能而遮蔽他人,有违"君子之光"(《周易·未济》)的含章之道;二则言过其实必蹶,如孔子告诫"君子耻其言而过其行"(《论语·宪问》);三则违背"修辞立其诚"(《周易·乾》)的根本。王阳明《传习录》载"谦者众善之基",当以"戒慎乎其所不睹"的工夫,养此谦德。

二、绝闲话以正心术
《礼记·缁衣》有言:"君子道人以言而禁人以行。"背后议人是非,实为心术不正之征。程颐解《周易·艮卦》"艮其辅,言有序"时强调:"言出乎身,加乎民,不可不慎。"闲话之害,非止于表面是非,更深植"机心"(《庄子·天地》)。张载《正蒙》云:"圣人无私无我,故言无择。"修习之法,当如朱熹所言"静时涵养,动时省察",以"惩忿窒欲"(《周易·损卦》)之功,渐达"默而成之"(《周易·系辞》)的境界。

三、去怨言以立主体
怨天尤人之习,根源在《大学》所指"有所忿懥则不得其正"。王夫之《读四书大全说》析之甚明:"怨者阴滞之气,壅遏而不通。"此症结正如《论语》"不怨天,不尤人"的反面。陆九渊谓"宇宙便是吾心",当建立主体性自觉:其一效法《周易·困卦》"致命遂志"的担当;其二实践《菜根谭》"事来心始现,事去心随空"的洒脱;其三臻于张载"存吾顺事,殁吾宁也"的豁达。

结语
此三不说非仅言语禁忌,实为心性修炼的三重境界:戒大话是破"我慢"(佛家语),绝闲话是断"妄念",去怨言是立"主体"。王阳明《大学问》云:"欲修身者,必先正其心。"言语之道,终归心性工夫。若能于此三处着力,自可渐入《中庸》"君子素其位而行"的化境。

(全文共798字,谨依传统注疏体例,不作枝蔓,直指本源)

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