不學禮無以立，為人者怎能不習禮？－－〖禮記〗讀書會

〖禮記〗是五經之一，唐代後被定為三禮（〖周禮〗、〖儀禮〗、〖禮記〗）之首，是學習中華傳統禮儀最重要的典籍。〖大學〗、〖中庸〗即為〖禮記〗49篇中的兩篇。『中國，有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。』禮文化是華夏文明的核心文化，『禮者不可不學也』。

徐某粗讀〖禮記〗數年，深感『獨學而無友，則孤陋而寡聞。』因此，特發起〖禮記〗讀書會，誠邀鵬城志于學者共同參加。

由于〖禮記〗全書浩大，特選中華書局之〖禮記（選）〗為讀本，精選〖禮記〗十篇，總攬禮義之精，達『與時偕行』之明。

〖禮記（選）〗十篇目錄：〖禮運〗、〖學記〗、〖樂記〗、〖經解〗、〖哀公問〗、〖仲尼燕居〗、〖孔子閑居〗、〖表記〗、〖緇衣〗、〖儒行〗。

漢文堂已備好〖禮記（選）〗數本供參與者使用，參與者亦可自己在淘寶或書店購買。

內容安排：

一、齊讀經典三遍。（每次3~5頁，具體可据綜合情況調整。）

二、主持人解讀。

三、交流討論。

讀書會時間：每周三晚7:30——9:00（冬月初三（耶曆12月20日）開始）

地點：漢文堂（羅湖區十梧桐山藝朮小鎮坑背村185號一樓（望桐公園旁））

報名：可在本平台留言報名，或添加漢文堂客服微信報名咨詢。

《礼以立人，文以载道——论〈礼记〉读书会之当代意义》

「不学礼，无以立」一语，道尽礼文化于华夏文明之根本。今见徐君发《礼记》读书会之倡议，诚为鹏城学林之盛事。余不揣浅陋，谨就礼学精义与读书会之设，略陈管见。

一、礼之为体：立身与立国之本
《礼记》位列「三礼」之首，非徒仪节之记录，实为「道德之器械，人伦之纲纪」（郑玄语）。《礼运》言「大同」、《学记》明教化、《儒行》彰士节，皆以礼为经纬，贯通天道人情。孔子曰「克己复礼为仁」，荀子谓「人无礼则不生」，足见礼乃修身齐家之基，亦为文明存续之符。今人选读十篇，撷取「礼义之精」，正合《经解》「温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也」之旨，可谓善择。

二、读书会之设：承古而开新
徐君引「独学无友，孤陋寡闻」为倡，深得《学记》「相观而善之谓摩」之髓。古人治学，讲究「以文会友，以友辅仁」，今以集体诵读、解经、论辩为形式，既承汉唐经师讲习之传统，复融现代学术对话之精神。尤可贵者，选中华书局本为范，兼顾版本权威性与文本精要性，使初学者免于「皓首穷经」之困，而能「与时偕行」（《易·损卦》）。

三、礼学之当代价值
或问：「礼为古制，今世何用？」此未明礼之本质也。《乐记》云「礼者，天地之序也」，其核心在「敬」与「和」。今人习礼，非为复刻周旋揖让之仪，乃在体认「自卑而尊人」的伦理精神。如《表记》言「君子恭俭以求役仁」，正可矫治当代浮躁之弊；《缁衣》「言有物而行有格」，尤宜针砭虚言无实之风。读书会若能将经典义理转化为处世智慧，方不负「礼时为大」（《礼器》）之训。

结语
《礼记》读书会之设，非惟章句之研，实为文化命脉之接续。昔朱子编《仪礼经传通解》，王阳明倡「知行合一」，皆以礼为实践之学。愿参与者能以「如切如磋，如琢如磨」之心，共探礼文之奥，使「华夏」二字，不止于衣冠文物，更成精神之皈依。

附注：读书会选址梧桐山畔，暗合「凤栖梧桐」之典，可谓地灵人杰。若有疑义，可循《礼记·学记》「善问者如攻坚木」之道，共臻进境。