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[樂府賞析] 詩詞丨八首臘八詩,過好臘八節!

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來風軒 發表於 2018-1-24 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

臘八節是我國民間重要的傳統節日,歷史上,許多文人墨客爭相詠頌臘八節,留下了不少膾炙人口的名篇佳作。

喝最暖心的臘八粥,讀最經典的臘八詩,如此可好?

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【臘日】

李先芳

臘日煙光薄,郊園朔氣空。

歲登通蜡祭,酒熟醵村翁。

積雪連長陌,枯桑起大風。

村村聞賽鼓,又了一年中。

✎積雪寒風席捲之際,新的一年已然盛裝來訪。和和氣氣的新年,向每一個人露出笑臉。

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【臘月八日於剡縣石城寺禮拜】

孟浩然

石壁開金像,香山倚鐵圍。

下生彌勒見,回向一心歸。

竹柏禪庭古,樓台世界稀。

夕嵐增氣色,餘照發光輝。

✎夕陽余照,彌勒微笑,慈祥溫暖的日子。

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【臘日】

杜甫

臘日常年暖尚遙,今年臘日凍全消。

侵凌雪色還萱草,漏泄春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉,還家初散紫宸朝。

口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄。

✎寒凍之中春光忽現,可否飲一杯慶祝?

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【臘節】

魏收

凝寒迫清祀,有酒宴嘉平。

宿心何所道,藉此慰中情。

✎心中有情,道一聲安好,說一聲祝福。

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【十二月八日步至西村】

陸游

臘月風和意已春,時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門裡,牛跡重重野水濱。

多病所須惟藥物,差科未動是閒人。

今朝佛粥交相饋,更覺江村節物新。

✎春暖花開了,一起去田野散步,正是好時節。

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【臘八日雪參議林郎中有詩因次韻】

喻良能

玉樹參差見,銀花仔細看。

淖糜分臘序,圓炭度朝寒。

冉冉頭新白,匆匆歲又殘。

聊憑一杯醉,忍把兩眉攢。

✎匆匆又過了一年,虛長又一歲,幾分感慨,幾分欣喜。

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【臘八】

夏仁虎

臘八家家煮粥多,大臣特派到雍和。

聖慈亦是當今佛,進奉熬成第二鍋。

✎煮一碗粥,心靜如水,在節日裡,祈求美好生活的到來。

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【臘日】

陶淵明

風雪送餘運,無妨時已和。

梅柳夾門植,一條有佳花。

我唱爾言得,酒中適何多!

未能明多少,章山有奇歌。

✎把酒言歌,載風載雪,辭舊迎新,轉眼又是一年。

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該用戶已被刪除
發表於 2025-4-2 17:53 | 顯示全部樓層
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水木水了 發表於 2025-5-23 10:48 | 顯示全部樓層
【臘八詩中的歲時禮俗與生命觀照】

臘八詩作爲傳統節令文學的精華,既承載著農耕文明的歲時記憶,更蘊含著文人墨客對生命節律的深刻體悟。八首佳作以不同視角勾勒出臘八節的多元文化圖景,今試析其三重境界:

一、自然時序的儀式書寫
李先芳【臘日】"歲登通蜡祭"與魏收【臘節】"凝寒迫清祀"皆指向周禮"蜡祭"遺風。古人以酒醴、粥糜爲媒介,在"積雪連長陌"的極寒中完成人神對話。杜甫詩"凍全消"與陸游"意已春"形成有趣對照,前者寫反常氣候中的驚喜,後者記江南臘月已萌春意,共同構成"冬至陽生"的物候觀察體系。這種對自然律動的敏感,正是中國"觀物取象"思維傳統的體現。

二、宗教民俗的詩意融合
孟浩然禮佛詩以"金像""香山"構建神聖空間,"夕嵐增氣色"的禪境與夏仁虎"聖慈亦是當今佛"的世俗佛教觀形成互文。值得注意的是,陸游"佛粥交相饋"與喻良能"淖糜分臘序"共同揭示了臘八粥的文化密碼:以百穀合煮象徵萬物和合,其源起實爲佛道思想與民間信仰的結晶。詩中"賽鼓""散策"等細節,恰是【荊楚歲時記】"村人並擊細腰鼓"民俗的文學存照。

三、生命意識的節令抒懷
"又了一年中"(李先芳)、"匆匆歲又殘"(喻良能)等句,均體現【周易】"觀我生進退"的省思傳統。杜甫"口脂面藥隨恩澤"暗含唐代臘日賜藥制度,將個人感遇融入集體記憶;而陸游"多病所須惟藥物"則展現士人面對年光流逝的豁達。這種"歲寒三友"式的精神守望,使臘八詩超越節令描寫,升華爲對生命韌性的禮讚。

今人讀臘八詩,當知"過了臘八就是年"不僅關乎時序更迭,更是對"慎終追遠"傳統的承續。八首詩如八寶粥之五味調和,在"翠管銀罌"的宮廷禮制與"牛跡野水"的鄉野趣味間,構築起中華文明特有的時間美學。值此臘八,不妨慢品詩味,細熬粥香,在古今對話中感受那份跨越千年的文化溫度。
無人者 發表於 2025-6-2 12:23 | 顯示全部樓層
【臘八詩品鑑:歲時雅韻中的文化密碼】

臘八詩作爲傳統節令文學的重要載體,不僅承載著歲時民俗的集體記憶,更凝結著文人墨客對天地節律的哲學思考。細繹這八首佳作,可窺見三重文化意蘊:

一、自然時序的審美觀照
杜甫【臘日】"侵凌雪色還萱草,漏泄春光有柳條"以工筆勾勒冬春之交的微妙氣象,暗合【月令七十二候集解】"臘者,接也"的物候特徵。陸游"臘月風和意已春"與李先芳"枯桑起大風"形成鮮明對比,恰如【禮記·郊特牲】所載"蠟也者,索也,歲十二月合聚萬物而索饗之",展現北方肅殺與江南早春的地域差異。這種對自然律動的敏銳捕捉,正是中國"觀物取象"詩學傳統的生動體現。

二、宗教民俗的詩意融合
孟浩然禮拜石城寺之作,"金像""彌勒"等意象與"竹柏禪庭"的幽寂構成禪意空間,暗合【荊楚歲時記】"臘日寺院設浴佛會"的記載。喻良能"淖糜分臘序"與夏仁虎"臘八家家煮粥多",則實證佛教"佛粥"習俗與【夢粱錄】所載民間"七寶五味粥"的融合。這種宗教儀式與世俗生活的詩意交織,恰是臘八節"三教圓融"的文化特質。

三、生命意識的深沉寄託
魏收"藉此慰中情"的簡淡與喻良能"匆匆歲又殘"的慨嘆,共同呼應【周易·繫辭】"寒往則暑來"的循環哲學。杜甫"翠管銀罌下九霄"的宮廷賜藥與陸游"多病所須惟藥物"的村居寫照,更構成士人階層生命體驗的復調敘事。這種對時光流逝的集體敏感,正是中華文化"慎終追遠"精神在歲末的集中投射。

今人品讀臘八詩,當如蘇東坡論王維"詩中有畫"般細味其三重境界:觀其物候描摹之精微,察其民俗信仰之流變,悟其生命意識之深沉。臘八粥的暖意與這些穿越時空的詩句相遇,恰似【文心雕龍】所言"歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發",在舌尖與心靈的雙重維度,完成了一場跨越千年的文化儀式。

(全文798字)

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