1、師卦比卦爻辭原文：2、象與占辭分析： 3、師卦斷句與大天下之文意： 在訟卦上爭訟不成，就演變為群體性的對抗和戰爭，即軍事方略。經過師卦的戰爭，勝者王侯敗者寇，要重新劃分勢力範圍，於內部要跟隨自己信任的領導，於外，小諸侯要結成聯盟選出首領，是為部落聯盟的團結親附。 ■師，貞丈人，吉，無咎 師：【說文】『師，二千五百人為師』。『丈人』就是持杖之人，受到大家尊重的人。軍隊的『丈人』指統帥。 【譯文】：軍隊的組建，有益尋找英明的統帥，吉，好的統帥不會犯明顯的過錯 ■初六：師出以律，否臧凶 【譯文】：軍隊出征，要以良好的紀律作為勝利的保證。如果沒有良好的紀律，或者有紀律而不遵守，必打敗仗 ■九二：在師中，吉，無咎。王三錫xi命 【譯文】：君王親臨前線，與自己的軍隊在一起，勝利信心倍增，行為沒有過錯。因為君王在前線可以及時地頒發嘉獎的命令，鼓舞軍隊士氣 ■六三：師或，輿屍，凶 【譯文】：戰場上如不果決，就會有造成重大的傷亡，從而帶來兇險 ■六四：師左次，無咎 左：通佐字。輔佐、幫助。次：次字從二從欠。二在順序中是較一要靠後的數，因此，次字的本義應為次等的、較差的、副的等義。 【譯文】：出師要有合適的理由，幫助弱者，無咎 ■六五：田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞凶 直譯大意為：農田裏面有飛鳥，利於將其捕獲後教訓它們。長兄統帥着軍隊，小兄弟搬運屍體有危險。根據四爻和六爻的意思，以此為借代，強調的是合法性問題。 【譯文】：如田裏來了害鳥要驅逐一樣，對待破壞社會秩序的強者，也要將其繩之於法。出師要具有合法性，戰爭只能由君王遵天行道而發動，若以臣子爭權奪利之舉擅自發動，是兇險的發展 ■上六：大君有命，開國承家，小人勿用 【譯文】：偉大的君主取得了上天授予的使命，而開創一個新的國家，承擔起讓家族發達興旺的責任，那麼一定是得到民眾擁護的結果 4、比卦斷句與大天下之文意： ■比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶 比：兩人並肩挨着。原筮：原是為同出一源，本為一家人。筮作為拿不定主意時卜筮問神靈的方式來作決定，實質也是相互商量。元是開始，可作為比附的初心。 【譯文】：眾人比附團結，自然吉祥。以一家人的姿態相互商量，是保持初心長久的徵兆，沒有過錯。那些勢單力薄、外有強盜的不安寧地區都會來親附，遲遲不來的諸侯將會陷入險境 ■初六：有複比之，無咎。有復盈缶fou，終來有它，吉 復：返還。盈：本義當充滿，引申為豐滿、足夠、溢出等義。缶：瓦器，為古代的一種酒具。有復盈缶：用瓦缶盛滿酒，此表示敬意，是對重返的人。它：帛書版為「沱」，孔穎達【正義】：『非惟一人而已，更有他人並來得吉，故云「終有來他，吉」也。』 【譯文】：重新返還與之親附，沒有過錯。對重返的表達了敬意，更有很多人前來，吉 ■六二：比之自內，貞吉 自：【說文】：『自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆從自。』 【譯文】：親比之時，既不分親疏一視同仁，又像鼻子一樣顯而易見，接受大家的監督，是祥和的發展 ■六三：比之匪人 【譯文】：沒有比附對象也會沒人願意與之親比 ■六四：外比之，貞吉 【譯文】：萬國外邦的親附，是祥和的發展 ■九五：顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉 王用三驅，失前禽：源於政治典故。【史記·殷本記】上的一個記載。說的是商朝的開國之君成湯取代夏朝時的事。說他出遊時，看見獵人捕鳥的方法是四面張網，欲一網打盡網中之鳥。他就讓獵人去掉三面之網，只留一面，並說：欲往左面跑的就往左面跑，欲往右邊逃的就往右邊逃，實在是不要命的就來撞網。 【譯文】：效法成湯網開三面的捕鳥方式一般行事，讓民眾感受其仁義之心，以顯示廣泛的親民親善。萬民相信君王的仁義而不產生戒備警惕，天下吉祥 ■上六：比之無首，凶 【譯文】：那些自絕團結的諸侯成為了獨夫，結局兇險 譙皓中,號通異.男,漢族,四川人,時空整理公約起草者,記憶工程師！通遠書院山長,授道史禮易數.人文游娛設計師,仁貴美華服負責人.著作【解易釋爻】,執筆【變衡.萬物數易】、【理平治-泛論傳統文化與現代文明之整合】！ | 
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