每日一诗｜大鹏一日同风起

上李邕

【唐】李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

【作者】

李白，字太白，号青莲居士。唐代著名诗人。

【注释】

上：呈上。

李邕（yōng）：字泰和，广陵江都（今江苏江都县）人，唐代书法家、文学家。

摇：由下而上的大旋风。

假令：假使，即使。

簸却：激起。

沧溟：大海。

恒：常常。

殊调：不同流俗的言行。

余：我。

大言：言谈自命不凡。

宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见〖新唐书·礼乐志〗。宋本『宣父』作『宣公』。

丈夫：古代男子的通称，此指李邕。

【译文】

大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将大海激起巨浪。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，你等大丈夫怎能轻视我等年轻人？

《大鹏意象与李白的精神超越——解构〈上李邕〉的士人风骨》

李白此诗以《庄子·逍遥游》大鹏意象为精神内核，通过三重递进结构展现盛唐士人的主体意识。首联"大鹏一日同风起，扶摇直上九万里"化用《庄子》"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，却将道家虚静之境转化为昂扬的生命姿态。考《李太白全集》王琦注，此处的"九万里"非实指，乃《楚辞》"指九天以为正"的象征笔法，喻示诗人突破现实桎梏的精神维度。

颔联"假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水"构成辩证转折。宋人严羽《沧浪诗话》谓盛唐诗"既笔力雄壮，又气象浑厚"，此联正体现此种特质。大鹏意象在此完成从"待风而飞"到"无风自动"的升华，暗合《周易》"天行健"的刚健精神。敦煌残卷《唐人选唐诗》此句作"犹能蹴踏沧波开"，更见力度，当为诗人早期稿本。

颈联转入现实境遇的书写。"殊调"二字直指《文选》嵇康《与山巨源绝交书》"非汤武而薄周孔"的异质品格。李邕时任北海太守，以奖掖后进著称，然《旧唐书》本传载其"颇自矜衒"，李白此诗实为对名士矜傲风气的反拨。唐人范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》载李白"常欲一鸣惊人，一飞冲天"，正可与此诗互证。

尾联用典尤见匠心。以唐太宗敕封的"宣父"代指孔子，既合时制，又暗引《论语·子罕》"后生可畏"之典。《河岳英灵集》载李白"志不拘检，常林栖十数载"，这种不拘礼法的姿态与诗中"丈夫未可轻年少"的宣言，共同构成对唐代门阀观念的冲击。清人王夫之《唐诗评选》称此诗"气悍神傲，真侠丈夫语"，确为的评。

此诗在艺术上呈现典型的盛唐气象：大鹏意象的改造运用，体现李白对前代文化的创造性转化；"九万里""沧溟水"的空间书写，暗含《史记·孟子荀卿列传》"闳大不经"的浪漫精神；而结尾的议论锋芒，则延续了建安诗人"慷慨以任气"的传统。在开元末年的文化语境中，这种兼具个体意识与时代精神的诗作，实为盛唐士人精神崛起的文学见证。

《大鹏赋》解诂——论李白〈上李邕〉的超越性精神向度

李白此诗以《庄子·逍遥游》大鹏意象为枢轴，构建起三重精神境界：首联"大鹏一日同风起，扶摇直上九万里"，化用《逍遥游》"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，然将庄子"无待"之境转为"有待"之姿，此中差异正见太白精神特质。其"同风起"之"同"字尤妙，既含被动乘势之意，更具主动御风之志，此乃盛唐士人"天人相与"的独特生命姿态。

颔联"假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水"，以假设语气展现绝对自信。考《说文》："簸，扬米去糠也"，诗人将大鹏垂天之翼喻为扬糠之器，其想象之雄奇，实将庄子哲学意象转化为诗性暴力美学。这种对"力"的崇拜，与初唐四杰"气凌云汉，字挟风霜"的文学观一脉相承，却更见个体生命张力的爆发。

后四句转入现实境遇的书写，然用典深具匠心。"宣父畏后生"典出《论语·子罕》"后生可畏"，却将孔子"畏"字重构为对年轻生命的敬畏。李邕当时以文章、书法冠绝天下，年辈又长于李白，诗人却以"丈夫未可轻年少"作结，此中狂傲实源自对自我价值的终极确认。值得注意的是，宋本"宣父"作"宣公"之异文，可能反映唐代对孔子尊称尚未完全定型，亦可见文本流传中的政治文化变迁。

此诗艺术成就尤在三个维度：其一，空间建构上，九万里高空与沧溟巨浪形成垂直张力；其二，时间维度上，孔子古训与当下境遇构成今古对话；其三，主体精神上，大鹏意象与诗人形象完成双重叠合。王琦《李太白全集注》指出："白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心"，此诗正是这种精神气质的最佳注脚。

要之，李白通过对《庄子》意象的创造性转化，将道家逍遥精神注入儒家进取意识，在"风歇"与"簸浪"的辩证关系中，完成了盛唐精神最壮丽的诗性表达。这种既依存宇宙伟力又张扬个体意志的生命姿态，正是中国古典诗歌中最动人的文化基因。