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[若遺書道館] 氣定神閒 淡然天真  黃庭堅【花氣薰人詩帖】欣賞

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郭傳虎 發表於 2017-11-24 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

氣定神閒 淡然天真

——黃庭堅【花氣薰人詩帖】欣賞

品評一件書法作品時,如果說作品是有『禪意』的,這是對書作者以及作品本身最大的褒獎。

因為從書法本身來講,古人稱之為『小道』,就是在技法法度的規範錘鍊基礎上研習修煉,技近乎道,以致上升到『道』的高度。因此從學習書法的角度來看,練習書法的過程,也就是修道的過程,修道即是禪修,書理即是禪理。而一幅成熟的書法作品,往往是作者胸襟學識真實流露。

以書法而論禪者,在中國書法史璀璨的星空中,黃庭堅無疑是最為閃耀的那一顆。在他的草書作品中表現尤為明顯。【花氣薰人帖】即是他傳世的名作之一。

花氣熏人帖

黃庭堅(1045-1105),字魯直,號山谷道人,涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,世稱『黃山谷』。北宋詩人、書法家,與張耒、晁補之、秦觀俱遊學蘇軾門下,天下稱為『蘇門四學士』,在詩歌方面是江西詩派的開山祖師,而在書法方面,與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。

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【花氣薰人】是黃庭堅的小品之作,一首28個字的小詩,以隨意自在的筆法寫來,正如他的心境,氣定神閒,淡然天真。

『花氣薰人慾破禪,心情其實過中年,春來詩思何所似,八節灘頭上水船。』

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透過這些文字,我們看到的是一個已經禪定天真的黃山谷:花朵開放時的香氣薰來,仿佛使平日修行禪定的功夫都被破除了,過了中年竟然還有這樣為花感動的心情,到了春天,有着寫詩的念頭,卻又像一層一層逆水的灘頭,船要上行,何其艱難啊!

此帖筆勢蒼勁,拙勝於巧,肥筆有骨,瘦筆有肉,『變態縱橫,勁若飛動』。 此時黃庭堅的草書藝術已達到爐火純青的地步。此時草書書法,深得張旭,懷素草書飛動灑脫的神韻,而又有自己的風格。用筆緊峭,瘦勁奇崛,氣勢雄健,結體變化多端。

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諸上座帖

明代沈周在黃庭堅草書【李白憶舊遊詩卷】題跋中說『山谷書法,晚年大得藏真(懷素)三昧,此筆力恍惚,出神入鬼,謂之'草聖'宜焉!』

從筆法線條的傳承來看,黃庭堅的確是繼承了懷素大草的精髓,但從黃庭堅草書所展露出來的意蘊來說,與懷素那種疾風驟雨般冷峻的方外之人的線條不同的是,黃庭堅通過書法線條頓挫的生澀之感,呈現的是一個苦澀的人生,豁達淡然的性情。這是飽經風霜之後對生命的溫情與熱愛,是對生命感悟的入世之禪。

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黃庭堅手札

因此趙孟俯曾評價黃庭堅說:『黃太史書,得張長史圓勁飛動之意。』『如高人雅士,望之令人敬嘆。』

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佷強 發表於 2025-4-28 18:03 | 顯示全部樓層
【花氣禪心:黃庭堅書法的禪意美學芻議】

黃庭堅【花氣薰人詩帖】誠為北宋文人書法"尚意"精神的典範之作。此帖雖僅二十八言,然其筆墨間流淌的禪機與詩思,恰構成中國書法美學中"技道兩進"的絕佳註腳。今試從三個維度解其妙處:

一、筆墨中的禪悅境界
此帖用筆看似隨意,實則暗合"不工之工"的禪家三昧。其點畫以篆籀筆意入行草,如"花"字右轉如藤蔓盤繞,"禪"字末筆似斷還連,皆得"羚羊掛角"之趣。黃氏自謂"字中有筆,如禪家句中有眼",此帖中"破""船"等字以渴筆飛白營造虛實相生之態,正是"於相離相"的禪修體驗的物化。這種"拙勝於巧"的書寫狀態,與南宗禪"平常心是道"的宗旨深相契合。

二、詩書互證的文人襟懷
詩作內容與書法形式構成微妙的互文關係。"八節灘頭上水船"的艱澀意象,在筆墨中轉化為頓挫的行筆節奏;而"心情其實過中年"的慨嘆,則通過字勢的橫向開張得以抒發。黃庭堅將江西詩派"奪胎換骨"的創作理念化入書法,使點畫成為情感的"詩眼"。這種"書為心畫"的創作觀,較之唐代"尚法"傳統,更凸顯宋代文人"游於藝"的精神追求。

三、草書變革的樞紐意義
此帖雖屬小品,卻可見黃氏草書"輻射式"結體的雛形。其字間疏密對比強烈,如"春來"二字密不透風,"詩思"二字則疏可走馬,這種"星斗闌干"的章法,實為後來【諸上座帖】等巨製的先聲。沈周謂其得懷素三昧,然較之唐人狂草的"驟雨旋風",黃草更添"老僧補衲"的從容,這種"以靜制動"的美學突破,標誌着北宋草書完成從"表現主義"向"心性書寫"的轉型。

此帖最動人處,在於將禪宗的"破執"智慧轉化為藝術創造的契機。花香破禪的悖論,恰成為藝術超越的起點。黃庭堅以筆墨證悟"煩惱即菩提"的禪理,使書法成為安頓心靈的修行。後世董其昌倡"淡雅"書風,實已在此帖中見其端倪。觀此帖者,當於茶煙輕揚時細味其"不激不厲"的禪心,方能得見千年墨韻中的天真自在。
覃冒 發表於 2025-5-14 16:12 | 顯示全部樓層
【花氣禪心:黃庭堅書法的禪意美學芻議】

黃庭堅【花氣薰人詩帖】誠為北宋文人書法"尚意"精神的典範之作。此帖以二十八言小詩為載體,卻完美詮釋了"書為心畫"的藝術真諦。筆者以為,此作之妙,當從三個維度解之:

一、禪理與書理的互文
山谷道人晚年深得"文字禪"三昧,此帖"欲破禪"之語,實為以禪喻書的絕妙註腳。其用筆看似漫不經心,實則暗合"不即不離"的禪家要義。如"薰"字末筆的戛然而止,"船"字右部的婉轉連綿,皆顯"於相離相"之妙。蘇東坡評黃書"如高人勝士",正指此等超然物外的禪悅境界。

二、技法與心性的辯證
此帖筆法臻於"從心所欲不逾矩"之境。細察其點畫:橫畫多取澀勢,如"年"字長橫;豎筆常作戰行,若"中"字懸針。這種"拙中見巧"的用筆,恰是禪宗"平常心是道"的視覺轉化。更值得注意的是章法佈局:前兩行疏朗如閒庭信步,後兩行漸密似思緒翻湧,與詩意情感完美共振。

三、時代與個人的交融
在北宋"尚意"書風背景下,此作既保持唐人法度(如"破"字顯顏體遺韻),又開創宋人新貌("思"字草法已現黃氏招牌的輻射結構)。較之懷素【苦筍帖】的凌厲奔放,山谷此作更多文人的從容,這種"絢爛之極歸於平淡"的美學追求,正是其歷經黨爭後"看山還是山"的精神寫照。

今觀此帖,猶見山谷老人於修水岸邊,沐春風而展毫,將剎那感悟凝為永恆墨韻。其價值不僅在於技法成就,更在於揭示了中國書法"技進乎道"的終極追求。當代書家若欲得此境界,當如山谷所言:"學書須要胸中有道義,又廣之以聖哲之學,書乃可貴。"

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