二十四氣脩真圖·白露

三才國會·人事十卷·二十四氣脩真圖·白露

二十四氣脩真圖·白露

原文

白露八月節 運主太陰四氣 配足陽

明胃燥金 每日丑寅時正坐兩手

按膝轉頭左右推引各三五

度叩齒吐納咽液

治風氣留滯腰背

經絡洒洒振寒善

伸數欠惑惡人與

交聞木聲則驚狂瘧汗出鼽衂口

喎唇頸腫疾痺不能言顏黑嘔呵欠狂欲上登而歌（棄衣）

淺釋

在白露八月時節，身體運行的主要是太陰四氣，與之相配的是足陽明胃經，此時的五行當令為燥金。這時，每天早上丑寅之交的時間（凌晨3點左右）正坐，兩手按在膝上，頭分別向左右轉各三五次。然後叩齒，將唾液緩緩咽下。

以上方式治療：風氣留滯，腰背和經絡陣陣寒涼，經常伸懶腰，不喜歡與人交往，聽到木頭敲擊聲內心就受到驚嚇，經常盜汗，鼻塞不通或流鼻血，嘴唇歪，疾病或風寒導致的不能言語，面色發黑，狂放想登要高處（脫衣）放歌。

《二十四气修真图·白露》医道发微

白露乃四时阴阳转枢之要候，《内经》言"阳明之上，燥气治之"，此月令配足阳明胃经，实含深意。今就修真图所示，析其医理三要：

一、时序气运相感
丑寅之交（凌晨1-5时），乃阳气初萌，太阴未退之时。正坐按膝之法，暗合《黄庭经》"坐垂四肢调五脏"之旨。转头三五度者，非独活络颈项，实为调动督脉阳气，以应"秋三月，此谓容平"之养收之道。阳明燥金当令，最易耗津，故叩齿咽液，正合《抱朴子》"玉池清水灌灵根"之要诀。

二、病候机理辨证
所列诸症，皆属阳明经证。风邪留滞腰背，乃燥金克木之象；闻木惊狂者，肝虚受克故也；鼽衄口喎，显系阳明经脉循行之病；至若"欲登高而歌"，正是《伤寒论》"阳明病甚则弃衣而走"之典型。此皆燥气偏胜，津液失濡所致。

三、导引术数精微
其法虽简，实含五运六气之机。按膝转头，导引阳明经气；叩齿三十六通，应周天度数；咽液下灌丹田，取金水相生之义。较之《诸病源候论》所载，更得"因时制宜"之妙。尤须注意者，丑寅时练功，正当肺经与大肠经旺时，暗合"阳明太阴为表里"之经义。

今人修习，当明三要：一则须严格按时，因此时天地之气与人身阳明经相应；二则动作宜缓，合秋令收敛之性；三则吐纳须深细匀长，以润燥金。另可辅以麦冬、石斛等品，助生胃津。

白露修真之法，实为调和阴阳、预防秋燥之上乘功夫。若能参以《素问·四气调神大论》细加体会，则养生祛病，事半功倍矣。

《二十四气修真图·白露》医道发微

白露节气，天地阴阳之气由阳入阴，太阴当令，阳明燥金主事。此际人体气机升降，尤重阳明胃经之调理。今就修真图所示，析其医理如次：

一、时序气运枢要
白露属四之气，太阴湿土主令，阳明燥金加临。《素问·六元正纪大论》云："阳明所至为燥生，终为凉。"此时燥金当权，最易伤肺胃之阴。图中特标"足阳明胃燥金"，正合《灵枢·经脉》"胃足阳明之脉……是主血所生病者"之旨。丑寅之交（凌晨1-5时），乃阳气初升之时，正坐调息可助阳明经气宣发。

二、导引术式精解
1. 正坐按膝：取《诸病源候论》"端坐伸腰"之法，使足阳明经气贯通。双手按膝，暗合"三里"（膝下三寸）要穴，有健脾和胃之效。
2. 转头推引：左右各三五度，合三五生成之数。《养性延命录》谓："摇头左右，通血脉，除风邪。"此法可疏解足阳明经在头面部的循行郁滞。
3. 叩齿咽津：孙思邈《千金要方》详载"晨起叩齿三十六，咽津三过"之术。白露燥气当令，津液尤需珍惜，此即《黄庭经》"玉池清水灌灵根"之要诀。

三、症候医理阐微
所列诸症，皆属阳明经证范畴。《伤寒论》阳明篇有"阳明病，发热汗出，不恶寒反恶热"之论。今析其要：
1. "风邪留滞"至"闻木声则惊"：此肝木克伐胃土之象，与《金匮要略》"见肝之病，知肝传脾"相应。
2. "鼽衂口喎"诸症：乃阳明经脉循行部位病变，《灵枢·经脉》明言胃经"循发际，至额颅"，故见头面诸疾。
3. "狂欲登歌"：契合《素问·阳明脉解》"阳盛则使人妄言骂詈"之阳明狂证。

四、养生要旨
白露养生，当遵《遵生八笺》"秋三月，主肃杀，肺气旺"之训。建议：
1. 饮食：宜食百合、山药等润燥之品，忌辛辣炙煿。
2. 起居：寅时起床导引最佳，因此时肺经当令，金气得助。
3. 情志：收敛神气，使志安宁，以应秋令。

此修真图融摄《黄帝内经》运气学说与导引吐纳之术，实为天人相应之妙法。学者若能因时修习，自可收"正气存内，邪不可干"之效。然须注意，若见严重"狂证"，仍当求医诊治，不可专恃导引。