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『韭花帖』：一份感謝信成就的經典 那是五代亂世中盛夏的某一天，遠在江湖中避禍的楊凝式因爲中午貪杯多飲，還沒來得及好好吃飯就沉沉睡去。待到睡醒後才感覺飢腸轆轆，這時，恰巧有人送來新鮮的韭花食品，遂就以此果腹充飢，感覺味道非常鮮美，於是，在吃過之後就持筆寫下了這樣一段話感謝贈韭花之人： 晝寢乍興。輖飢正甚。忽蒙簡翰。猥賜盤飧。當一葉報秋之初。乃韭花逞味之始。助其肥羜實謂珍羞。充腹之餘。銘肌載切。謹修狀陳謝伏惟鑑察。謹狀。七月十一日。狀。 韭花帖 這是一件在中國書法史上極爲重要的作品，也有人稱作爲『天下第五行書』，乃逸清神韻的經典之作，因而後世受其影響者眾多，宋代的米芾、明代的董其昌就是其中的佼佼者。 韭花帖高26厘米，寬28厘米。此帖的字體介於行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，但無論在用筆還是在章法上都與【蘭亭序】迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛讚其說：『世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。』董其昌曾說：『少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。』 【韭花帖】題跋 目前所知【韭花帖】有四本：一爲清內府藏本，今藏無錫博物館，曾刻入【三希堂法帖】中；一本爲裴伯謙藏本，見於【支那墨跡大成】，今已佚；一本爲羅振玉藏本。據考證，三本中只有羅振玉藏本爲真跡。此帖歷來作爲帝王御覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和內府和南宋紹興內府。元代此本爲張晏所藏，有張晏跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即爲清內府藏本；真跡後來流入民間，清末爲羅振玉購得收藏，今在北京故宮博物院。 楊凝式：亂世辟禍成就的大師 1 統一而強大的唐朝轟然而倒，在改朝易代如家常便飯的五代十國時期，生靈塗炭，哀鴻遍野。對於一些原本是唐室重臣的人來說，時刻有一把見到懸在自己頭上，因此，爲了避禍，一些人選擇了裝瘋。楊凝式就是這樣『裝瘋避禍』的。因此，楊凝式在後世有一個『楊瘋子』的別號。 楊凝式(873－954年)，字景度，號虛白，陝西華陰人。生於唐懿宗咸通十四年，卒於後周世宗顯德元年（954年），享年八十二歲。唐昭宗時進士，官秘書郎，後歷仕後梁、唐、晉、漢、周五代，官至太子太保，世稱『楊少師』。又因其狂放不羈，瘋癲無常，因此有『楊瘋子』之名。 楊凝式 事實上，最初楊凝式的『瘋』是裝出來的，但那不是爲藝術，而是爲了避禍。 唐朝末年，楊凝式的父親楊涉官至宰相，但諸侯並起的形勢使他這個宰相當得也很苦，最後，唐朝被朱溫取代時，他經手了一個不討好的差事，向朱溫送交唐朝的天子印信。原來他剛當宰相的時候便對兒子哭訴道：『在這亂世當中，我的孩子們恐怕要遭難了。唉！不知是否會連累你？』 楊凝式當時也很年輕，他見父親攬過這個遭人唾罵的差事，便對父親說：『父親大人身爲宰相，而國家卻到了這種地步，不能說沒有一點過錯。但您又要把傳國玉璽交給別人，保自己的富貴，那千年之後人們該怎麼評論您？父親還是推辭爲好。』 【神仙起居法】 楊涉聞聽此言，害怕得魂都沒了，因爲當時形勢非常危急，朱溫爲了防止唐朝舊臣做於己不利的事，便派了大批暗探打入大臣們中間，搜集大臣們的言論，不少人因爲言語不當而慘遭禍端，有的則是滅門之禍。楊涉每天提心弔膽地過日子， 楊凝式見父親神情驚慌，這才知道自己闖了大禍，忙閉上了嘴，父親害怕兒子的話傳出去，好幾天都沒有吃好飯，整天神情沮喪，唉聲嘆氣。楊凝式也很害怕，假如他的話被人聽到，傳到朱溫的耳朵里，那他的全家便很難存活了，楊凝式想不出再好的辦法，最後只得裝瘋，以防萬一。從此人們便叫他『楊瘋子』。 2 明白自己身份會給自己帶來的禍患原因後，楊凝式也懂得了怎樣做才能在亂世中保全自己。所以在以後的仕途中，楊凝式的『瘋病』也是時常發作，但因其才名太高，誰都不願意落下個不重才愛才的罵名，因此楊凝式在五代這個亂世中，人事越來越瘋，官確實做得越來越大，直至左僕射，另加太子太保之銜。 【夏熱帖】 楊凝式生活的時代，是唐王朝走向滅亡繼之以五代戰亂的時期。，宗師歐陽詢與顏真卿的楊凝式的書法特點是更加的縱逸。因爲他喜歡遨遊佛寺，又特別喜歡書壁，據說他居洛陽的十年間，二百餘所寺院的牆壁，幾乎都讓他題寫遍了。而各寺僧人，也以能夠得到他的題壁墨書爲榮耀。爲此，寺僧們見有可題寫的牆壁，就先將其粉飾一過，專等他到來。楊凝式或乘興游到此處，見牆壁光潔可愛，即『箕踞顧視』，興發若狂，乃信筆揮灑，且吟且書，直到粉壁書盡才肯作罷，楊凝式的這些題壁作品一直到北宋時期還可以看到許多。 楊凝式的這種創作方法與唐代的張旭、懷素頗有相似之處，所不同的是，張旭、懷素是借酒作書表演給人看，楊凝式則是爲了自慰和自我發泄胸中的逸氣。 3 每個時代都有其獨特的書風，唐尚法度，宋尚意趣，而在唐宋之間楊凝式，無疑是一位承前啟後的極爲重要的人物。 楊凝式書法初學歐陽詢、顏真卿，後又學習王羲之、王獻之，一變唐法，用筆奔放奇逸。無論布白，還是結體，都令人耳目一新。在書法歷史上歷來被視爲承唐啟宋的重要人物。『宋四家』（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。代表作品有【韭花帖】、【盧鴻草堂十志圖跋】、【神仙起居法】、【夏熱帖】等。 【盧鴻草堂十志圖跋】 如果說【韭花帖】是他作爲正常人，常的心理狀態之下筆底神來的傑作，那麼，他的行草書【神仙起居法】和【夏熱帖】等的恣肆散逸，恍惚變幻，則可以說是展現了他的貌似狂放與怪誕實則清醒穎悟的精神狀態。【盧鴻草堂十志圖跋】則深得顏真卿【祭侄稿】的的神髓，，錯落有致，氣勢開張，以古樸茂雄渾之氣撲面而來。 就書法藝術的發展而言，有宋一代，只有米元章一人的行草書偶然能得其仿佛，而他的爲人也因此而被稱之爲『米顛』了。 米芾書法 楊凝式因爲一次偶然的裝瘋躲過災禍，從此便以『瘋』爲處世之法，經歷了五代，得以善終。又憑狂放的性格成就了他的書法藝術。 他有不少優秀的學生，李建中寫詩盛讚恩師的書法：『枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。』馮道的兒子對楊凝式的評價是最高的：『少卿真跡滿僧居，只恐鍾玉也不如。爲報遠公須愛惜，此書書後更無書。』 韭花帖全圖（請手機橫屏） | 
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