傳統武術漫談【二】

武術練習【正確的方法】就是使人【骨頭硬，有智慧，心態好】的方法。 如果老師們介紹的方法有偏頗，達不到【骨頭硬，有智慧，心態好】這三個要素，可以肯定不是【正確的方法】。骨頭硬，有智慧，心態好，才是真正的功夫。骨頭硬來源於腎藏功能好；有智慧來源於一心清靜；心態好來源於見多識廣。 骨頭硬表現在兩個方面：一是結構合理，二是密度相對大。 有智慧同樣表現在兩個方面：一是明鏡高懸【周到】，二是明察秋毫【細緻】。 心態好還是表現在兩個方面：一是關心的範圍大，二是承受的能力強。 如果做不到就不是【正確的方法】，一定誤人子弟。 綜上所述，正確的方法使我們能【骨頭硬，有智慧，心態好】，幫助我們創造無限【包容】的環境，那麼武術鍛煉的正確方法到底是什麼？朋友們如果有興趣深入，我們可以進一步探討，同時歡迎批評交流！ 結構合理，密度增大，明鏡高懸，明察秋毫，關心周圍，承受壓力。這不就是有功夫的表現嗎？！確實是！因此我們不難看出正確的方法是什麼。 結構合理，密度增大，明鏡高懸，明察秋毫，關心周圍，承受壓力。結構合理是基礎，平和安靜是根本。 結構合理對應的是手眼身步法的狀態【外形】，平和安靜對應的是意識氣息和神態【內象】。外形結構，內象狀態是需要用正確方法處理的兩個方面。 外形結構，內象狀態可以有一個正確的標準，但是要達到正確標準從客觀上講，我們應該容忍她、允許他存在一個不斷接近的過程。於是就出現了一個不斷遞進的各層次的相對正確的狀態。 有人會問，人的結構會不合理嗎？人的內象狀態會不正確嗎？別誤會！人的結構肯定是合理的，人的內象狀態也肯定是正確的。但是對於武術來說，因為有更具體的要求，同日常生活的一般情形畢竟有區別。 所以，這裡我們所說的不合理、不正確是針對技擊狀態下的情形而言，是使其能更合理，更正確而已。 後將面具體討論，不斷遞進的各層次的相對正確的狀態。歡迎朋友們真誠的批評！

【論傳統武術修煉之三重境域】

（按：本文依【周易】"窮理盡性以至於命"之旨，分疏武學真諦）

武術之為道，實乃性命雙修之學。今觀帖中所言"骨頭硬、有智慧、心態好"三要，暗合【黃帝內經】"形與神俱"之奧義。然此三境非並列而存，實有本末次第，請為諸君剖而析之。

一、築基固本在形骸
"骨頭硬"之說，當本於【易筋經】"揉筋煉膜"之理。然所謂"結構合理"，非僅關節吻合之謂，實指"六合"之道——肩與胯合、肘與膝合、手與足合之外三合，心與意合、意與氣合、氣與力合之內三合。昔年形意宗師郭雲深"半步崩拳打天下"，其勁力之透，正在脊柱如弓、節節貫串之妙。至若骨密度之說，乃後天鍛煉所致，【洗髓經】所謂"金骨玉髓"者，實為導引吐納之功，非徒外力捶打可致。

二、清靜生慧悟真機
"明鏡高懸"之喻，深得莊子"至人之用心若鏡"三昧。武術之智，非機巧變詐，實為"寂然不動，感而遂通"之覺照。太極宗師楊露禪"雀不飛"之技，非手勁使然，乃聽勁化勁之妙，恰如禪門"胡來胡現，漢來漢現"之境。此中智慧，必由站樁調息入靜得之，所謂"致虛極，守靜篤"（【道德經】十六章），非思維計度所能及。

三、涵養心性致廣大
心態之"包容"，實乃武德根本。【論語】云"仁者必有勇"，戚繼光【拳經】首重"正氣"，皆示此理。昔年孫祿堂見兩犬相鬥而悟"中和"之道，其【拳意述真】謂："拳術之道，首重中和。"此非消極忍讓，恰是孟子"浩然之氣"的當下呈現。武者能"承受壓力"者，必先明【周易】"厚德載物"之義，方得"泰山崩於前而色不變"之定。

今人習武之弊，多在執形棄神。或炫肌肉之力而失中和之體，或逐招式之奇而昧感應之機，或逞血氣之勇而喪仁厚之心。須知骨硬緣於腎氣充盈，腎氣充盈本於息調心靜，此即【內經】"提挈天地，把握陰陽"之謂。

武術正道，終歸"由武入道"四字。外形之整、內氣之和、心性之明，實為一體三面。學者當以站樁為基，以套路為用，以推手驗之，更須以經典養之。如此方可謂之"正確方法"，未識諸君以為然否？

（全文共798字）