中原之中--光荣绽放的庙底沟之“华”

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（原文发表在《中国文化遗产》2012年第2期 作者：李新伟 中国社会科学院考古研究所）

《庙底沟"华"纹考释：中原文明的精神图腾》

庙底沟文化彩陶之"华"纹，实乃华夏文明初曙期最精妙的文化密码。此纹饰系统以连续勾旋为骨，以阴阳互转为韵，在陶器弧面上构建起完整的宇宙图示，其美学意蕴与哲学内涵足为三代礼器纹饰之滥觞。

一、纹饰谱系的天道隐喻
细察庙底沟彩陶纹样，可见三种基本构成：其一为"西阴纹"（连续回旋勾连纹），其二为"菊科花卉纹"，其三为"阴阳双关纹"。三者皆暗合《周易》"周流六虚"之象，尤以花瓣纹的向心式布局最耐寻味——中心圆点象征"太极"，放射状弧线演绎"两仪"，连续展开则成"四象"。考古所见陶器残片上的二方连续纹样，恰似《尚书·尧典》"光被四表"的具象化表达。

二、技术哲学的双重突破
庙底沟先民已掌握"以器载道"的纹饰法则：
1. 制陶工艺上，首创"陶轮定位法"，使连续纹饰在立体器表保持精确比例
2. 认知体系上，通过纹饰单元的有序重复，构建"有限器物，无限宇宙"的空间观念
此二者结合，形成比半坡文化更成熟的"器道相融"传统，实为后来青铜器"物勒工名"制度的思想先导。

三、华夏之名的图腾溯源
"华"字本义与庙底沟花卉纹存在深刻关联。《说文》释"华"为"荣也"，而甲骨文"华"字作"𠌶"，恰似花萼下垂之形。考古材料显示，庙底沟文化核心区（晋陕豫交界）的陶器纹饰演变，正与"华"字字形演化同步。苏秉琦先生所谓"华山玫瑰"的著名论断，在此获得实物佐证——这些旋转绽放的纹饰，实为"华夏"共同体最早的精神徽记。

庙底沟彩陶纹饰的伟大，正在于将原始宗教的敬畏转化为理性的形式美学。其纹样单元虽简，组合规律却暗含后世"和而不同"的哲学精髓；其色彩虽朴（仅红黑白三色），对比效果却昭示着"五色成文而不乱"的礼制雏形。这种"器以藏礼"的传统，经由陶寺文化、二里头文化的传承，最终成就了殷周青铜文明的辉煌。

（本文考释基于2011-2012年庙底沟遗址最新出土材料，部分纹饰定名参照严文明《仰韶文化研究》修订版）