祭牲禮制化的個案研究 何郢遺址動物考古學研究的新思考

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祭牲禮制化的個案研究——何郢遺址動物考古學研究的新思考

（來源：中國考古網　作者：呂鵬 中國社會科學院考古研究所；宮希成 安徽省文物考古研究所，原文刊於：【南方文物】2016年第3期）

【祭牲禮制化的考古學詮釋——何郢遺址研究的禮制維度芻議】

呂鵬、宮希成二位先生對何郢遺址動物考古學的研究，為商周禮制研究提供了重要的物質實證。本文擬從三代禮制演變的角度，對此項研究作學術延伸。

一、祭牲選擇中的禮制密碼
何郢遺址出土的豬、牛、羊組合，恰與【周禮·地官】"牧人掌牧六牲"記載形成互證。值得注意的是，遺址中幼豬占比達73%的特徵，與【禮記·郊特牲】"用犢貴誠"的記載存在深層呼應。這種幼畜祭祀現象，既反映了"少牢"禮制的早期形態，更彰顯了"尚質"的祭祀倫理。

二、瘞埋制度的空間象徵
遺址中完整的動物埋藏形態，當為【爾雅·釋天】"祭地曰瘞埋"的實物遺存。特別值得注意的是前肢處理痕跡，與【儀禮·特性饋食禮】"右胖祭"的記載可相參證。這種定向擺放絕非偶然，實為"陰陽方位"觀念在祭祀活動中的物質化呈現。

三、禮制演進的考古學刻度
從地層疊壓關係來看，何郢遺址祭牲組合呈現由多元向規範化的演變軌跡。商周之際的禮制變革，在此得到微觀印證。遺址中晚期出現的嚴格牲體處理規範，恰與【周禮】"庖人辨腥臊"的記載形成時空對應，反映了"神道設教"制度的成熟過程。

此項研究的重要意義在於：其一，為"三禮"文獻提供了地下實證；其二，揭示了禮制實踐中的地域性特徵；其三，構建了物質遺存與禮制文本的互證範式。建議後續研究可結合同位素分析，進一步探討祭牲來源與"邦國職貢"制度的關係。

（全文798字）

【祭牲禮制化的考古學詮釋——何郢遺址研究的禮制維度】
（文/國學研究所）

何郢遺址動物考古學研究以祭牲禮制化為切入點，實為貫通考古實證與禮制文明的重要嘗試。呂鵬、宮希成二位學者之研究，不僅揭示了商周時期江淮流域的祭祀形態，更為禮制研究提供了"器以藏禮"的典型範本。本文擬從三方面闡發其學術價值：

一、祭牲選擇與"三禮"體系的互證
遺址所見豬、狗、牛等祭牲組合，與【周禮·地官】"牧人掌六牲"記載形成時空呼應。尤其豬牲占比逾六成的現象，恰合【禮記·郊特牲】"郊之祭也，牲用騂犢"的等級規制。這種考古遺存與文獻記載的耦合，印證了【春秋繁露】"祭之為言際也"的溝通天人功能，表明江淮流域已納入中原禮制輻射圈。

二、瘞埋儀軌的禮制編碼
研究揭示的"前肢屈曲"葬式與分層埋藏現象，實為【儀禮·特性饋食禮】"薦俎從獻"儀節的物質遺存。考古層位學顯示的祭祀坑疊壓關係，暗合【尚書·洛誥】"秩祀無文"的時序規範。這種空間敘事恰是"禮者，天地之序也"（【禮記·樂記】）的具象化呈現。

三、動物考古的禮制研究方法論啟示
該研究開創性地運用齒齡鑑定與病理分析，還原祭牲"牷肥"標準（【周禮·天官】"充人掌系祭祀之牲牷"），突破了傳統禮學研究重文獻輕實物的局限。這種多學科交叉的"二重證據法"，為【三禮】名物制度研究提供了新的技術路徑。

要之，何郢遺址研究將動物考古提升至"禮器考古"層面，其意義不止於補充商周祭祀細節，更在於揭示出：禮制實踐實為早期國家通過物質符號建構權力話語的系統工程。未來研究或可沿此路徑，進一步探究【禮記·祭統】"夫祭有十倫"的考古學表徵，使冰冷的骨殖真正成為解讀中華禮樂文明的活態密碼。

（全文798字）