偃師商城幾種喪葬習俗的探討

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偃師商城幾種喪葬習俗的探討

（來源：中國考古網　作者：桑櫟 洛陽師範學院河洛文化國際研究中心，陳國梁 中國社會科學院考古研究所，原文刊於：【考古】2017年第4期）

關於偃師商城喪葬習俗的學術探討

拜讀桑櫟、陳國梁二位先生【偃師商城幾種喪葬習俗的探討】一文（載【考古】2017年第4期），深感其考據精審、論證嚴密，對商代早期喪葬制度研究頗具啟發性。今不揣淺陋，就文中所述習俗略陳管見，以就教於方家。

一、俯身葬與商代禮制之關係
文中指出偃師商城存在相當比例的俯身葬現象，此與殷墟晚期仰身直肢葬主流形成鮮明對比。考【禮記·檀弓】"葬者，藏也；欲人之弗得見也"，俯身葬或體現"藏形"之原始觀念。甲骨文"葬"字作"𠦒"，象人埋於草中，恰與俯身姿態暗合。值得注意的是，偃師墓葬中俯身者多隨葬陶鬲、爵等禮器，暗示此種葬式非賤民專屬，而可能承載著"面地通幽"的宗教意涵，與【周禮】"大宗伯掌天神人鬼地示之禮"的記載可互爲參證。

二、腰坑殉犬習俗源流考
腰坑殉犬現象在二里崗文化中已見端倪，至偃師商城時期漸成定製。鄭玄注【周禮·夏官】謂"犬屬金畜，主守御"，而商代青銅器銘文常見"犬"族徽。結合考古發現，腰坑位置多位於墓主腰部正下方，恰合【易經】"黃中通理"之位，殉犬或爲鎮守"中黃"之象。尤其文中提及M12腰坑內犬骨與玉琮同出，更印證【考工記】"琮八方象地"之說，體現"犬—地—陰"的象徵體系。

三、陶器組合的禮制化進程
作者敏銳注意到隨葬陶器以鬲、盆、豆爲基本組合的現象。按【儀禮·士喪禮】載"陳明器於乘車之西"，偃師墓葬中陶器多置於棺槨東側，恰合"事死如事生"的方位邏輯。特別值得注意的是，文中統計顯示高等級墓葬普遍增加爵、斝等酒器，這與【尚書·酒誥】"祀茲酒"的記載相呼應，表明早商時期"器以藏禮"的規範已初步形成。

餘論
偃師商城葬俗實爲殷禮之濫觴，其俯身葬、腰坑殉犬等特徵，既保留夏代"夷狄之風"（【禮記·王制】），又孕育出"殷人尊神"的禮制雛形。建議後續研究可結合人骨同位素分析，探討墓主族屬與葬式關聯；另需注意【呂氏春秋·安死】"葬淺則狐狸抇之"的記載，或可解釋部分墓葬的擾動現象。

桑、陳二君之文，抉微發隱，功在學林。上述淺見，不過管窺蠡測，倘能補苴調胹，則幸甚至哉。

（全文約780字）

偃師商城喪葬習俗研究的學術價值與方法論思考

桑櫟、陳國梁二位學者對偃師商城喪葬習俗的探討，爲商代早期社會文化研究提供了重要切口。本文試從學術史與方法論角度，對此研究的深層意義進行延伸討論。

一、考古材料與文獻互證的範式意義
偃師商城作爲商代早期都邑遺址，其墓葬形制、隨葬品組合及人骨擺放方式（如文中提及的俯身葬與仰身直肢葬並存現象），實爲【禮記·檀弓】"葬者，藏也"觀念的物質呈現。研究者通過類型學分析，揭示出腰坑殉犬、陶器組合等習俗與安陽殷墟的承繼關係，印證了【尚書·盤庚】"紹復先王之大業"的禮制延續性。這種"二重證據法"的運用，正體現了王國維先生倡導的"地下新材料"與"紙上遺文"相互釋證的研究路徑。

二、葬俗差異反映的社會結構
文中對不同等級墓葬的對比分析尤具洞見。大型墓中青銅禮器的規制化配置，與小型墓僅見日用陶器的現象形成鮮明對比，恰與【儀禮·士喪禮】記載的"器用之差"相呼應。值得注意的是，腰坑殉牲的普遍性暗示著商人"事死如生"的宗教觀念已滲透至平民階層，這種"禮下庶人"的現象爲理解商代社會分層提供了新視角。

三、方法論上的突破與啟示
該研究突破傳統葬制研究的描述性框架，引入統計學方法量化分析葬式比例，並結合體質人類學數據探討屈肢葬與族群遷徙的關聯。這種多學科交叉的研究模式，爲處理類似二里頭文化與早商文化關係等爭議性問題提供了方法論示範。文中對陶器組合的微痕分析，更將器物研究從類型學層面提升至行爲考古學高度。

餘論：研究前景展望
建議後續研究可加強三個方面：其一，利用碳十四測年技術建立更精確的墓葬分期序列；其二，通過鍶同位素分析探究殉葬動物的來源；其三，結合甲骨文中"賓""御"等祭儀記載，深化對葬儀功能的理解。唯有如此，方能真正實現張光直先生所言"將考古材料轉化爲歷史語言"的學術理想。

（全文798字）