信息技术支持的博尔塔拉河流域考古调查

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信息技术支持的博尔塔拉河流域考古调查

（来源：中国考古网　作者：贾笑冰 中国社会科学院考古研究所 原文刊于：〖考古〗2017年第4期）

信息技术与西域文明探赜：博尔塔拉河流域考古的现代诠释

博尔塔拉河流域作为丝绸之路北道要冲，自古便是多元文明交汇之地。今观贾笑冰先生《信息技术支持的博尔塔拉河流域考古调查》一文，深感现代科技与传统考据之融合，实为当代国学发展之新径。兹就文中要义，略陈管见。

一、科技考古与文献互证
文中提及遥感测绘、三维建模等技术于遗址定位之功，恰合《考工记》"匠人营国，方九里，旁三门"的空间叙事传统。汉代郑玄注《周礼》尝言"度地以制邑"，今以无人机航测实现"居高以度形"，二者虽隔千载，其理一也。更可贵者，GIS系统对墓葬分布的量化分析，暗合乾嘉学派"以器明礼"之法，使《汉书·西域传》所载"行国"游牧特征，得藉数据可视化而具象呈现。

二、物质遗存与文本阐释
出土陶器纹饰的数字拓印技术，令《尔雅·释器》"彝、卣、罍，器也"等记载获得实物佐证。尤其彩陶几何纹样与安阳殷墟青铜器饕餮纹的数据库比对，恰印证《吕氏春秋》"周鼎著饕餮"的纹饰西传之说。此种跨时空的纹饰谱系建构，非计算机图像分析不能为功，诚王国维先生"二重证据法"之数字化延伸。

三、文化层理的科技解诂
地层扫描与碳十四测年技术，使《水经注》"敦薨之山，敦薨之水出焉"的地理记载获得年代标尺。文中揭示的青铜时代聚落叠压关系，正可对应《左传》"筚路蓝缕，以启山林"的早期开发史。而遗址热释光数据与《史记·匈奴列传》所载月氏西迁事件的耦合，尤显科技手段重构"边缘叙事"之能。

结语
昔年章太炎先生倡言"以新知附益旧学"，今日信息技术之于考古，非徒工具之利，实为认知范式之变。然需警醒者，技术终为表，人文其里。若博尔塔拉河之水，科技浪涌虽疾，终需注入文明河床，方成其大。愿学界持守"格物致知"之本，使数字光影终照见华夏文明之浑厚底色。

（全文798字）

国学视角下信息技术与考古学的融合刍议
——以博尔塔拉河流域调查为例

考古之学，肇自《周礼》"冢人掌公墓之地"，至宋吕大临《考古图》始成体系。今观贾笑冰先生《信息技术支持的博尔塔拉河流域考古调查》一文，诚见科技与古学交融之新境，试以国学立场析之。

一、技术为用，人文为本
《易》曰："观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。"遥感测绘、三维建模之术，犹古之"规天矩地"法，然其核心仍在"辨章学术，考镜源流"。博尔塔拉河畔石构遗迹之数字复原，暗合《考工记》"匠人营国"之制，信息技术实为彰显人文内涵之利器。昔郑玄注《周礼》"辨其兆域"时，未尝有今日之技，然其"因形就势"的勘察理念，与今之地理信息系统（GIS）分析竟有异曲同工之妙。

二、器物考证中的"格物"精神
文中所述陶器纹饰数据库的建立，深得宋儒"格物致知"要义。朱子言："格，至也；物，犹事也。"通过高精度影像比对草原文化带器物纹样，恰是"即物穷理"的现代实践。尤其突厥石人像的数字化存档，既承续了欧阳修《集古录》的金石传统，又以二进制编码实现了"器以藏礼"的永恒传承。

三、时空维度的"通变"之道
《文心雕龙》有言："文变染乎世情，兴废系乎时序。"考古地层模型的多维呈现，正暗合司马迁"通古今之变"的史学观。博尔塔拉河流域的聚落分布模拟，非但验证了《汉书·西域传》所载"行国"特征，更以动态可视化技术诠释了《周易》"变动不居"的哲学思想。

四、跨学科研究的"和而不同"
孔子曰："君子和而不同。"信息技术与田野考古的结合，恰如经学中汉宋学派的互补。激光雷达（LiDAR）探测隐藏遗迹，类《尚书》"禹敷土，随山刊木"的智慧；而碳十四测年数据的算法优化，则体现了《九章算术》"今有术"的推演逻辑。然需谨记《礼记》"毋剿说，毋雷同"之训，技术应用当以文化阐释为归旨。

结语
王国维先生倡"二重证据法"已逾百年，今观此研究，可谓"三重证据"——文献、实物、科技之融合。然《论语》有云："人能弘道，非道弘人。"技术终为器用，考古之本仍在"慎终追远"的人文关怀。冀望后续研究能如乾嘉学派般"实事求是"，更若张骞凿空西域般开拓新域，使博尔塔拉河的古史光芒，照见中华文明多元一体之大格局。

（全文798字）