喜讯！中小学语文教材大改版 文言文比例五成以上

从2017年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的“部编本”（由教育部直接编写）。此次教材改版，将换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗/文总数增幅高达80%。初中3个年级，古诗/文总篇数也会相应提升，占到了全部课文的51.7%。

文言文是古代汉语书面语言，白话文则是在此基础上形成的现代汉语书面语言。在新文化运动时期，为了进行改革以御外侮，文言文作为传统文化的主要载体受到冲击。但是当今时代的主题已不再是“改造国民性”，文言文与白话文的关系也不再是落后与先进的关系。

包括此次教材大换血在内，自白话文兴起的百余年来，语文教材已经经历了七次大变，每一次的改变无不围绕古诗文的占比拿捏，除去不同阶段的时代背景，可以说，走到今天，语文教材该怎么编的主要争议，在于如何看待古诗文在语文学习中的重要性。

即便在当前新教本变动大局已定的当下，仍有人对文言文占比的大幅提高颇有微词。在一些语文教育工作者看来，古诗文的表述方式和所涉内容大多脱离现实生活，一来实用性不强，二来佶屈聱牙，既不利于老师向低龄段学生的教学传授，也可能影响学生自如地表达主张。

以教学实用主义而言，这些说法自有道理。然而，实用层面的合情合理不过将语文学习放在了“掌握一门语言”的特定语境之下。在许多教学者眼里，语文或许是一门应试课程，在大多日常使用者眼里，语文或许也可以是一种生存的言语技能，可之于国家，语文教育是国民教育，也是文化教育。

语文之所以时而被称为“国文”，在于其对文化的承继。某种程度上，中国的古诗词就是中华文化的象征之一。古诗文在语文教材中的地位，一如英国语文教材中的莎士比亚十四行诗；日本语文教材中的俳句。它们犹如民族文化的基因密码，连接着一个民族的过去，经由这条记录在册的“时间之河”，我们各自摸索着民族发展、走向未来的道路。

客观而言，在过去的一段时间，语文教材的地方编写，一定程度地造成了表面上品种多样，却难言清晰价值观、文化观的教学局面。甚至以地方化、特色化代替了系统而全面的语言文化知识的梳理、整合、教授。以“部编本”改革为契机，大幅提升文言诗文的占比，其实是让语文教育回归“中国化”的正途。

知道过去、了解现在、正视将来，任何成熟的教育体系，都需要努力引导受教育者，让其融入自身的文化，找寻自己的文化时间轴。这不仅是从教学意义上让学生建立相对完整的文化谱系观，更是让一个人真正地认识并热爱民族、国家乃至世界的开端。

来源 长江网 2017-08-03 09:41

在一些语文教育工作者看来，古诗文的表述方式和所涉内容大多脱离现实生活，一来实用性不强，二来佶屈聱牙，既不利于老师向低龄段学生的教学传授，也可能影响学生自如地表达主张。

这种说法是站不住脚的，看看化学周期表，可是满清晚期的秀才编篡的，比现在的许多化学，物理概念名词都是中肯科学得多！

《文言文教学与文化传承的当代意义》

教育部新版语文教材大幅提升文言文比例之举，实为语文教育正本清源之要义。笔者以为，此非简单的课时调整，实乃民族文化基因的现代激活。文言文作为中华文明的密码载体，其教学价值远超语言工具层面，直指文化认同之核心。

从语文教育发展史观之，文言文占比的七次调整，折射出近代中国对传统文化认知的嬗变。新文化运动时期"打倒孔家店"的矫枉过正，将文言文等同于封建残余，此乃特定历史条件下的文化应激反应。今日教材中51.7%的文言诗文比重，恰是对这种历史偏颇的理性校正。考诸英国语文教材中莎翁戏剧占比37%，日本国语课本中古典文学达45%，可知文化经典的传承本是各国母语教育的通例。

针对"文言文脱离现实"的实用性质疑，需明辨语文教育的三重境界：其一为语言技能训练，其二为文学审美陶冶，其三为文化精神传承。北宋理学家程颢有言："学者须先识仁。"文言文教学正是培养文化"仁心"的重要途径。《论语》中"己所不欲勿施于人"的处世智慧，《孟子》"浩然之气"的人格修养，苏轼"人生如逆旅"的生命感悟，这些超越时空的文化精粹，恰是构建青少年文化主体性的精神资源。

从教学实践角度论，文言文并非如某些观点所言构成认知障碍。现代认知科学研究表明，9-15岁正是语言习得关键期。朱熹《童蒙须知》强调"教小儿先要安详恭敬"，古代蒙学正是通过韵文对仗、典故叙事等方式，实现文化传递。当代教师若能善用情景教学、比较阅读等现代方法，完全可使"佶屈聱牙"转化为"含英咀华"的审美体验。

此次教材改革更深层的意义，在于破解地方化教材带来的文化认同碎片化困局。当各地教材过度强调地域特色时，容易弱化中华文化的整体性认知。"部编本"以《诗经》的比兴、《史记》的叙事、唐宋八大家的文脉构建教学体系，实为重塑文化共同体的重要举措。王阳明《传习录》云："种树者必培其根"，文言文教学正是培固民族文化根脉的关键。

站在文明传承的高度审视，文言文比重的提升绝非复古守旧，而是文化自信的体现。当学生诵读"天行健，君子以自强不息"时，他们接续的不仅是文字符号，更是生生不息的文明精神。这种文化基因的唤醒，将助力新时代青少年在全球化语境中确立文化主体性，实现费孝通先生所言"各美其美，美美与共"的文明对话格局。

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