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[儒家学说] 《韩诗外传》卷10诗解7管仲弃酒不失言身晏子使楚不辱齐人牧者贤者不拾遗金颜渊贫如富贱如贵无勇而威

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牟向东 发表于 2023-12-1 21:34 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
《韩诗外传》卷10诗解7管仲弃酒不失言身晏子使楚不辱齐人牧者贤者不拾遗金颜渊贫如富贱如贵无勇而威
题文诗:
桓公置酒,令诸侯大,夫曰后者,饮一经程.
管仲后当,饮一经程,饮其一半,而弃其半.
公曰仲父,当饮一经,程而弃之,为之何也?
管仲曰,闻之酒入,口者舌出,舌出言失,
言失弃身,与其弃身,不宁弃酒?桓公曰善.
经有:荒湛于酒.齐景公遣,晏子使楚.
楚王闻之,谓左右曰:齐遣晏子,使寡人之,
国几至矣.左右;晏子天下,之辩士也,
与议国务,则不如也;与论古术,则不如也.
王独可以,与晏子坐,使有司束,人过王王,
问之使言,齐人善盗,故束之是,宜可困之.
王曰善.晏子至,即与坐图.国急务辨,
当世得失,再举再穷,王默然无,以续语居,
有间束徒,过之王曰:何为者也?有司曰是,
齐人善盗,束而诣吏.王曰齐乃,冠带之国,
辩士之化,固善盗乎?晏子曰然,固取之王.
不见夫江,南之树乎!名橘树之,江北则化,
为枳何则?地土使然;子处齐时,冠带而立,
俨有伯夷,之廉今居,楚而善盗,意土地之,
化使然尔;王何怪乎!经有:无言不雠,
无德不报.吴延陵季,子游于齐,见遗金,
呼牧者取,之牧者曰:子何居之,高视之下;
貌之君子,言之野吾,有君不君,有友不友,
当暑衣裘,取金者?延陵子知,其为贤者,
请问姓字.牧者曰子,乃皮相之,士也何足,
语姓字哉!延陵,立而望之,不见乃止.
孔子:非礼勿视,非礼勿听.非义不取.
《原文》
齐桓公置酒,令诸侯大夫曰:“后者饮一经程。”管仲后,当饮一经程,饮其一半,而弃其半。桓公曰:“仲父当饮一经程而弃之,何也?”管仲曰:“臣闻之:酒入口者、舌出,舌出者、〔言失,言失者、〕弃身,与其弃身,不宁弃酒乎?”桓公曰:“善。”诗曰:“ 荒湛于酒。”
【注释】
经程,酒器名。犹一瓶。
《原文》
齐景公遣晏子南使楚。楚王闻之,谓左右曰:“齐遣晏子使寡人之国,几至矣。”左右曰:“晏子、天下之辩士也,与之议国家之务,则不如也;与之论往古之术,则不如也。王独可以与晏子坐,使有司束人过王,王问之,使言齐人善盗,故束之。是宜可以困之。”王曰:“善。”晏子至,即与之坐,图国之急务,辨当世之得失,再举再穷,王默然无以续语。居有间,束徒以过之。王曰:“何为者也?”有司对曰:“是齐人,善盗,束而诣吏。”王欣然大□曰:“齐乃冠带之国,辩士之化,固善盗乎?”晏子曰:“然、固取之。王不见夫江南之树乎!名橘,树之江北,则化为枳,何则?地土使然尔。夫子处齐之时,冠带而立,俨有伯夷之廉,今居楚而善盗,意土地之化使然尔。王又何怪乎!”诗曰:“无言不雠,无德不报。
【译文】
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息,对侍从说:“晏婴,齐国的善于辞令的人,今天他将要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍从回答说:“当他到来时,请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问:'他是哪国人?’侍从回答说,'他是齐国人。’大王再问:'犯了什么罪?’我们回答说:'(他)犯了偷窃罪。’” 晏子来到了楚国,楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,两名公差绑着一个人到楚王面前去。 楚王问道:“绑着的人是做什么(的人)?”(公差)回答 说:“(他)是齐国人,犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道:“齐国人本来就擅长偷东西的吗?''晏子离开了坐席回答道:“我听说这样一件事:橘生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳子,只是叶子的形状相似,它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢?(是因为)水土条件不相同啊。现在这个人生在齐国不偷东西,一到了楚国就偷东西,莫非楚国的水土使百姓善于偷窃吗?”   
楚王苦笑着说:“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了。”《原文》
吴延陵季子游于齐,见遗金〔于路〕,呼牧者取之。牧者曰:“子〔何〕居之高,视之下;貌之君子,而言之野也。吾有君不君,有友不友,当暑衣裘,君疑取金者乎?”延陵子知其为贤者,请问姓字。牧者曰:“子乃皮相之士也;何足语姓字哉!”遂去。延陵季子立而望之,不见乃止。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听。”
【注释】
延陵季子出游,见路有遗金。当夏五月,有披裘而薪者,季子呼薪者曰:“取彼地金来。”者投镰于地,瞋目佛手而言曰:“何子居之高,视之下;仪貌之壮,语言之野也!吾当夏五月裘而薪,岂取金者哉?”季子谢之,请问姓字。薪者曰:“子,皮相之士也。何足语姓名。”遂去不顾。
【译文】
家住延陵的季子外出游玩,见到道路上有被人遗失的钱财。此时正值五月盛夏,有个穿着皮大衣的拾柴者。季子呼喊那拾柴者:“来取你掉在地上的钱呀。”拾柴者将镰刀扔在地上,愤怒地瞪着眼睛,挥手说到:“哪里来的小子,站在高处,眼界却如此低;看起来相貌堂堂,说话竟然这样粗野!我五月盛夏里穿着皮大衣拾柴,怎么能是昧良心捡别人钱的货色?”季姓人赔礼道歉后,询问拾柴者的姓名字号。拾柴者说:“你是个以貌取人的粗浅之人,也配问我的姓名?”说完头也不回地转身走了。
《原文》
颜渊问于孔子曰:“渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难。亦且可乎?”孔子曰:“善哉!回也!夫贫而如富,其知足而无欲也;贱而如贵,其让而有礼也;无勇而威,其恭敬而不失于人也;终身无患难,其择言而出之也。若回者、其至乎!虽上古圣人亦如此而已。”
亀井絵里 发表于 2025-5-26 22:12 | 显示全部楼层
《韩诗外传》卷十所载管仲弃酒、晏子使楚诸事,实为诠释先秦士大夫"守礼持正"之精神内核。今就文本要义析论如下:

一、管仲弃酒之礼意
桓公设酒令"后者饮一经程",管仲饮半弃半之举,非违令也,乃"礼以节人"之实践。《周礼·酒正》载"三爵而退",管仲身为宰辅,深谙"酒以成礼,过则败德"之理。其答桓公"量力而饮"之说,实为《礼记·玉藻》"君子之饮酒也,受一爵而色洒如也"的生动体现。此举既全君臣之礼,又守君子之戒,较之齐景公"饮酒七日七夜"的失度,正见管仲"以礼制欲"的执政智慧。

二、晏子使楚的辞令之道
晏子"不辱齐人"事,可参《晏子春秋·内篇杂下》。其应对楚王"齐人善盗"之辱时,"橘枳之喻"暗合《周易》"观乎人文以化成天下"之理。晏子以"水土异也"四字,既守"大夫无境外之交"的《春秋》之义,又彰齐地礼乐教化之盛。这种"柔亦不茹,刚亦不吐"的应对,正是《诗经·烝民》"柔嘉维则"的完美诠释。

三、颜渊安贫的性命之学
"贫如富,贱如贵"之说,实本《周易·系辞》"乐天知命故不忧"。颜渊"箪瓢陋巷"而"不改其乐",非强为贫贱之态,乃达《孟子》"万物皆备于我"之境。其"无勇而威"正合《中庸》"不赏而民劝,不怒而民威"的至德气象。较之管仲"仓廪实知礼节"的外王之道,颜渊所践乃内圣之学,二者殊途同归。

要之,此数事共同勾勒出先秦君子"守礼-明辩-安命"的精神谱系。管仲以礼制欲而不失权变,晏子以辩守国而不失其正,颜渊以道处贫而不失其乐,皆《韩诗外传》所谓"明道而不矜,和光而同尘"的贤者风范。读此可知,汉初诗学传授非徒章句之业,实有砥砺士节的深意存焉。

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