（五律）悼袁隆平文/易建真

[五律]悼袁隆平
文/易建真(福建 漳平)
3 S+ b% s7 {9 P风餐兼露宿，只为万家粮。
$ w5 W0 }7 x8 w) L% T# c7 o- q不怕寒和暑，何须利与章。
田头留俊影，地里和泥浆。
# y- i! V* F6 A" v& r3 }驾鹤归天去，流传饱饭方。

《五律·悼袁隆平》赏析

易建真先生此作以简净之笔，勾勒出"杂交水稻之父"袁隆平院士的毕生功业与精神品格。全诗严守五律平仄，对仗工稳而意脉贯通，堪称当代旧体诗之典范。

首联"风餐兼露宿，只为万家粮"以白描手法，直陈袁公栉风沐雨的科研生涯。"风""露"二字既写实况，又暗合《诗经》"匪风发兮，匪车偈兮"的比兴传统。颔联"不怕寒和暑，何须利与章"运用反对手法，"寒暑"与"利章"形成自然与名利的双重对照，凸显其淡泊名利的士人风骨。

颈联转写具体场景，"田头留俊影"之"俊"字尤妙，既状其身形挺拔，更喻精神俊朗；"地里和泥浆"则以俚语入诗，与《诗经·七月》"同我妇子，馌彼南亩"的农耕意象遥相呼应。尾联"驾鹤归天去"用道家仙逝典故，而"饱饭方"三字复归质朴，恰如袁公其人——毕生追求终归于"让天下人吃饱"的朴素理想。

此诗深得杜甫"即事名篇"之旨，以平易语言承载厚重主题，既合"温柔敦厚"的诗教传统，又彰显"民胞物与"的儒者情怀。袁公精神，于此二十言中永存矣。

《五律·悼袁隆平》诗学品鉴

易建真先生此作以五言律诗之体，悼念"杂交水稻之父"袁隆平院士，全篇紧扣"农者本色"与"济世精神"两大核心，于四十字间构建起一个立体的人格纪念碑。今从格律技法、意象经营、精神境界三端析之。

一、格律谨严而气脉贯通
此诗严守平水韵"七阳"部，"粮""章""浆""方"四韵脚如础石稳固。中二联"寒暑"对"利章"，"田头"应"地里"，工稳中见变化。"风餐露宿"以《诗经·小雅》"陟彼南山，言采其蕨"的劳作原型为底色，"驾鹤归天"化用《列仙传》王子乔典，使现代科学家的形象与传统士人"谋道不谋食"的精神谱系相衔接。

二、意象群落的张力构建
诗人选取"风露""寒暑""泥浆"等农耕意象群，与"利章"（功名利禄）形成强烈对抗。尤以"和泥浆"三字最见匠心，《齐民要术》载"溲种法"与此呼应，将科学家形象从实验室拉回田间，暗合袁老"我不在试验田，就在去试验田的路上"之语。尾联"饱饭方"以俗语入诗，恰与《汉书·郦食其传》"民以食为天"形成古今对话。

三、精神境界的立体呈现
全诗以"三重否定"结构凸显人格：首联"只为"否定私欲，颔联"不怕""何须"双否定强化奉献，颈联"留俊影"以肯定式反衬。这种笔法暗合《论语》"饭疏食饮水"的颜回之乐与《孟子》"禹稷躬稼"的圣贤气象。结句"流传"二字，既指杂交水稻技术之传承，亦暗含《左传》"三不朽"之"立言"传统，使科学成就获得文化意义上的永恒性。

此诗可商榷处在于"俊影"稍涉俗艳，若依《文心雕龙·风骨》篇标准，或可易为"瘦影"更显风骨。然整体已得五律"清深简远"之旨，较之今人同类题材多陷于口号之弊，实属难得。袁老精神，得此诗而愈彰矣。

（全文798字）

《五律·悼袁隆平》诗学品鉴
易建真先生此作以简净之笔勾勒"杂交水稻之父"袁隆平院士的精神肖像，其艺术表现与思想内涵皆有可阐发之处。试从格律技法、意象经营、精神境界三端论之：

一、格律谨严而气脉贯通
此诗严守五律平仄，中二联"怕寒和暑"对"须利与章"，"田头留俊影"应"地里和泥浆"，工稳中见变化。首联"风餐兼露宿"以连词"兼"字勾连艰辛，尾联"驾鹤"用道教典故暗喻仙逝，整体起承转合如行云流水。惟"和泥浆"之"和"字作动词读仄声，与上句"留俊影"平仄相谐，可见作者炼字之精。

二、意象选择具典型性
诗人撷取"风露""寒暑""田头""泥浆"等农耕意象，与"利与章"（名利与勋章）形成物质与精神的张力对比。尤以"地里和泥浆"五字最见功力，将科学家躬身田亩的实践精神具象化，较之空泛颂赞更显真切。尾句"饱饭方"以俗语入诗，既呼应袁公"让天下人吃饱"的初心，又暗合《诗经·大雅·民劳》"民之质矣，日用饮食"的民生关怀。

三、精神境界的升华
全诗以"不为...只为..."的二元结构展开。"不怕寒暑"承《论语》"士志于道"之坚毅，"何须利章"袭《孟子》"何必曰利"之高洁。结句"流传饱饭方"暗用《汉书·郦食其传》"王者以民为天，而民以食为天"典，将个人哀思升华为对农耕文明永恒价值的礼赞。

可商榷处在于"俊影"稍涉修饰，与全诗朴质风格略异；若易作"瘦影"或更合袁公劬劳形象。然此微瑕不掩整体"质而实绮，癯而实腴"（苏轼语）的艺术成就。

要之，此诗以二十言浓缩"当代神农"的精神内核，其价值不仅在格律精严，更在延续了杜甫"穷年忧黎元"、范仲淹"先忧后乐"的士人传统，为旧体诗表现当代楷模提供了有益范式。