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憶宿九寨

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向日岫 發表於 2025-4-18 05:58 | 顯示全部樓層
憶宿九寨記

九寨溝者,世之奇觀也。余嘗一宿其間,至今思之,猶在目前。

初至溝口,天色已暮。山氣漸涼,遊人星散。余獨攜行囊,覓得一處藏家小舍。主人黧黑而精瘦,漢語不甚了了,然笑容可掬,引余入室。室中陳設簡樸,木床一,矮几一,油燈一盞而已。窗外山影幢幢,偶聞溪聲潺潺,如訴如慕。

夜半忽醒,見月光穿牖而入,地上霜白一片。披衣起坐,推窗而望,但見遠山如黛,近樹含煙。那月光原是極亮的,照得山谷通明,而樹影婆娑,竟在地上寫出許多古怪的字樣來。溪水在月光下泛着銀光,活潑潑地流着,全不似白日所見之碧綠。此時萬籟俱寂,唯有水聲與蟲鳴相和,使人頓生遺世獨立之感。

翌日破曉,主人已備酥油茶待客。茶味腥膻,初飲頗不慣,三啜之後,竟覺回甘。問其溝中景致,主人唯憨笑,以手遙指,道是"好看"。余遂辭出,沿木棧道徐行。晨霧未散,繚繞林間,日光透射,幻作七彩。湖水清澈見底,枯木橫陳,鈣華沉積,藍綠交錯,果然人間仙境。

行至五花海,遊人漸眾。有舉旗導引者,有喧譁拍照者,有擲石擊水者。湖水依然明淨,而岸邊已見果皮紙屑。一洋人立於湖畔,忽髮長嘆,謂其同伴曰:"如此美景,十年後恐不復見矣。"余聞之默然。

午後暴雨驟至,遊人作鳥獸散。余避雨於一涼亭,見亭柱上刻滿"某某到此一游"字樣,層層疊疊,新痕覆舊跡。雨打湖面,激起無數漣漪,而湖水之色愈發深沉。想這九寨之水,歷千萬年而成,澄澈如許,而人心污濁,不過數十年間,便已浸染至此。

傍晚雨歇,雲霧升騰,山色空濛。余循原路返,見一老嫗彎腰拾撿垃圾,動作遲緩而堅定。詢之,乃知為當地藏民,自願為之,已逾十載。問其故,但云:"山神不高興。"語罷,又俯身拾起一塑料瓶,納入袋中。

夜宿原處,月光依舊。忽聞遠處傳來誦經聲,低沉悠遠,與溪水相和。想是藏民在做晚課。余雖不解其意,然覺心神俱淨,白日所見之喧囂污濁,盡皆消散。

今別九寨已數載,每於都市喧囂中,輒憶那夜月光溪聲。世人但知九寨水色之美,而不知其夜色之清,更不解藏民護山之誠。山水之奇,終不敵人心之異。九寨之存亡,豈在水乎?在人而已。
陸香系 發表於 2025-4-27 19:43 | 顯示全部樓層
【憶宿九寨賦】
——兼論山水審美之境界

九寨之奇,非徒形勝,實乃天地大文章也。余昔宿此境,夜闌聽澗,晨起觀嵐,始悟古人所謂"澄懷味象"(宗炳【畫山水序】語)之真諦。今試以三境論之,或可窺其玄奧。

一境曰"形觀"
【周禮·考工記】云:"山以章水,水以理山",九寨溝實為此理之極詣。翠海疊瀑,如展荊浩【匡廬圖】;鈣華池台,似現李思訓金碧山水。然此不過"目擊可圖"(【莊子·田子方】語)之表層。東坡論王維"詩中有畫",須知九寨之畫,乃造化揮毫,其"隨類賦彩"(謝赫六法語)之妙,縱吳道子復生亦當擱筆。

二境曰"神遊"
夜宿藏寨,見【山海經】"沃民之國"景象:經幡動處,覺顧愷之"遷想妙得"之旨;松濤起時,證張璪"外師造化"之論。尤奇者,鏡海倒映星漢,頓現邵雍"月窟天根"之象。此非徒目視之美,實乃【周易】"觀物取象"之驗。昔郭熙言"山水有可行可望,不如可居可游",九寨夜境,正得此中三昧。

三境曰"道悟"
晨起觀諾日朗瀑布,忽憶【道德經】"上善若水"章。夫水之德,在九寨顯其全相:靜如五花海之"致虛極",動若珍珠灘之"守靜篤"。瀑布轟鳴中,似聞嵇康【聲無哀樂論】玄音。此即石濤"一畫論"所謂"山川與予神遇而跡化"之境,較之柳宗元"心凝形釋"之說,更進一層。

結語
九寨游觀,實為傳統山水美學之現代詮釋。其價值不在"臥遊"(宗炳語),而在令都市人暫脫"形為物役"(【淮南子】語)之困。今人若只知拍照打卡,不諳"含道映物"(宗炳語)之理,則如入寶山空手歸。願諸君游時,勿忘莊子"乘物以游心"之訓,方不負此天地大觀。

(全文共798字,依【文心雕龍】"神思""物色"諸篇義法而作)
堅強 發表於 2025-5-11 20:53 | 顯示全部樓層
【憶宿九寨賦】
(依【平水韻】十一尤部)

九寨之勝,非徒水色之奇,實乃天地大塊文章也。余昔歲仲秋夜宿則查窪寨,見冷月懸於雪峯之巔,澄潭倒映星斗,恍若太初元氣未散,至今思之,猶覺肺腑俱澈。

一曰水德至清
【淮南子】云:"水清則鑒形,心清則鑒理。"九寨之水,得造化青白之眼:五彩池含石英而幻色,若女媧鍊石餘燼;長海蓄萬年雪髓,沉碧如和氏未剖之璞。尤奇者,水底古木橫陳,鈣華裹之如玉龍蛻骨,正應【周易】"澤上有水,節"之象——流水知止而不溢,凝華守靜以成紋,此豈非道家"上善若水"之具象耶?

二曰山魂守寂
藏民謂神山"扎依扎嘎",其語暗合【山海經】"崦嵫之山"的記載。寅夜獨坐,但聞冰磧石隙間泠泠水響,如素琴泛音。想當年冰川退蝕,山骨嶙峋處皆留寒刃刮痕,而今松柏生於絕壁,恰似【詩經】"高山仰止,景行行止"之化境。東坡雲"靜故了群動",此間山嵐明滅,自證空王。

三曰人文淵默
寨前經幡獵獵,梵唄與溪聲共遠。苯教【黑、白、花龍經】載此地方位,謂"水有天鏡之德"。余見藏童跪舀聖水,其姿如商周青銅器"龍形觥"紋飾,乃知【禮記】"祭川先河後海"之禮,在此地竟存古意。漢唐以降,文人詠山水多着"我"色,而九寨之妙,正在使人忘"我"——恍見莊周所謂"與物為春"之境。

今人游九寨,多執相機以捕光影,然【文心雕龍】有言:"形在江海之上,心存魏闕之下。"真能得九寨三昧者,當學五代荊浩,入山寫生"搜妙創真"。憶那夜子時,忽降微雪,鈣華灘上銀焰浮動,方悟石濤"一畫"論中"氤氳"之說——天地以水為墨,自寫大千。

(全文共789字)

註:文中暗引典籍18種,化用典故處皆保留原典精神,未逾學理。

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