嫦娥本稱恆娥
恆有經常、長久之意，常與其意義相近
嫦娥奔月的故事在中國幾乎家喻戶曉，嫦娥這一古代神話傳說中的形象也在我們腦海里留下了深刻的印象。其實，嫦娥本稱恆娥，後來根據其性別而派生姮娥。到了西漢，爲避漢文帝劉恆之諱，而改稱常娥，又根據其性別稱爲嫦娥，並一直沿用到現在。由恆娥到常娥，是因爲恆有經常、長久之意，常與其意義相近。
【說文解字】說：『恆，常也。從心從舟，在二之間上下。心以舟施，恆也。』 ...
【說文解字】說：『恆，常也。從心從舟，在二之間上下。心以舟施，恆也。』對此，段玉裁注曰：『上下謂往復也。謂往復遙遠而心以舟運旋，歷久不變，恆之意也。』這個說法和解釋好像也太爲難人去理解了。其實從甲骨文看，恆的字形顯得極爲簡單，就是從月在二之間，這個二代表著天地，應當是取象於月在天地之間陰晴圓缺往復，其本義便是月上弦而漸滿。甲骨文中還有一種寫法是從弓，突出了月上弦的意思。這種用法，可見【詩·小雅·天保】：『如月之恆，如日之升』，意思是如月之上弦稍就盈滿，如日之始出稍益明盛，用來祝頌人的官運亨通，後來也用來比喻有強大的生命力和發展前途。
段玉裁注曰：『上下謂往復也。謂往復遙遠而心以舟運旋，歷久不變，恆之意也。』 ...
月在天地之間的陰晴圓缺，是永恆不變的規律，因此恆就有了永久、長久的意思。金文開始增加義符心，從此恆就有了恆心的意思。而月與舟在古文字中常常混同，【說文解字】言其從舟，就是由此而來。到了秦漢時期，恆有了從月、從舟和從日不同的寫法，從舟沿襲小篆而來，從日與從月意思相通，也可以理解。隸變之後楷書寫作恆或者恆，現在以恆爲規範字。
從甲骨文看，恆的字形顯得極爲簡單
所以恆的本義是月上弦，『如月之弦』是也；月亮普照，恆便是遍及、普遍的意思，『恆之秬秠』是也；又通亘，表示綿延、連續，『恆以年歲』是也。而月上弦而漸滿，由此引申出永久、長久，平常、普通，經常，恆心，等等意思。我們常說人貴有恆，有關這一意義的相關論述，從古至今，不知凡幾。人貴有恆，強調的不僅是說人做事要堅持下去、要持之以恆，還強調人要堅持一定的操守、品行。
【詩·小雅·天保】：『如月之恆，如日之升』
從月上弦而漸滿，寓意永恆，是中國人獨有的思維習慣。人好像無法預測來日，可是月總是那樣，詩人們說了，『人生代代無窮已，江月年年只相似。』『今人不見古時月，今月曾經照古人。』哪怕是月有陰晴圓缺，也是一個輪迴，在這永恆不變的輪迴里，月有她的永恆和久長，古今共享一輪明月啊。除了月，天地間還有別的永恆，比如年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。在天地的永恆中，人好像永遠無法抵達更遠的地方，因此人們領悟到應該珍惜當下，把握當下。而唯有一代一代的傳承，才能在人世間獲得永恆，因此人們領悟到子子孫孫無窮已的生命力。
恆就有了永久、長久的意思
從日月從星河從山川從草木，中國人總是能看到其內在的生命意蘊，感受到洪荒而來亙古未變的規律，然後在其中找尋到自己的定位，摸索到自身的道路，發現與宇宙與天地同命運共呼吸的方式。就好像大雪三日，張岱和友人去湖心亭看雪，結果看到什麼呢，看到天與雲、與山、與水上下一白，天地同色，在這之中，『湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已』，茫茫天地間往下逐漸縮小，從天地到西湖到長堤到亭子到小舟到舟上之人。你說這茫茫宇宙，究竟與我何干？可恰恰是這莽莽無邊的天地宇宙啊，安頓了我們的身心，心靈與天地同寂，身體與宇宙同寬。 天地永恆，物質不滅。可是我在，永恆才有意義，我在，世界才有意義。（申屠） | 
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