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[書法培訓班] 22幅養神對聯

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書法自學 發表於 2018-5-28 20:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

- 01 -

好花半開

美酒微醉

曾國藩很喜歡『花未全開、月未圓』七個字,認爲是惜福之道。

花一旦全開,馬上就要凋謝了;月一旦全圓,馬上就要缺損了。而未全開,未全圓,讓人仍然有所期待,有所憧憬。

人要有節制、有收斂,就像酒喝微醉的狀態最好,大醉的話既傷身,也可能會惹禍。

- 02 -

不俗即仙骨

多情乃佛心

『不俗』的意思不是清高絕俗,而是不離世間,卻又能不爲世間所困擾。

佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火,而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以,多情最是佛心。

- 03 -

乾坤容我靜

名利任人忙

唐代詩人白居易說:『權門要路是身災,散地閒居少禍胎。』能看破名利之累,可得樂觀長壽。

- 04 -

讀書隨處淨土

閉門即是深山

尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢?內心焦躁不已,到哪裡都一樣的。不從本心著手,求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢?

陶淵明寫過『心遠地自偏』,心若不遠、不安、不靜,想要『悠然見南山』,又怎麼可能呢?

- 05 -

豈能盡如人意

但求無愧我心

一個人不必刻意求得別人重視,也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心,爲自己而活。

- 06 -

甩開膀子幹活

夾起尾巴做人

古人云:『欲成事先成人。』低調做人,高調做事。『甩開膀子幹活』是高調做事,『夾起尾巴做人』是低調做人。

- 07 -

放開肚皮吃飯

立定足跟做人

很質樸的兩句大實話,率性而爲的樣子。肚皮放開,保障生存根本;腳跟站穩,守住道德底線。物質精神都有了。

禪宗有『飢來吃飯,困即安眠』,也有順其自然之意。

- 08 -

柳絮體媚無骨

梅花影瘦有神

人媚而無骨,如牆頭草,左右搖擺,成不了大事。

- 09 -

眼裡有塵天下窄

胸中無事一床寬

一個人若心胸狹窄,眼裡容不得半點沙子,即使給他全世界的一切,他仍然覺得得到太少,有諸多不滿。

一個人若心胸寬廣,對任何事物都不執著,即使他生活簡陋,屋裡只有一張床,他依然覺得天地很寬,心懷感恩。

- 10 -

處世何妨真面目

待人總要大肚皮

傅雷說:『有了真誠,才會有虛心,有了虛心,才肯丟開自己去了解別人,也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。』

有真誠才會有寬容,因爲以真面目示人,代表著一種自信,只有自信的人才能大度寬容。

- 11 -

事能知足心常愜

人到無求品自高

無求,是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界,『得失隨緣,心無增減。』

得到時,不會欣喜忘形,失去時,不會痛苦絕望;富貴時,淡然處之,貧窮時,修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷,也是一種恬靜淡然的處世態度。

- 12 -

忍一言風平浪靜

退半步海闊天空

【菜根譚】:『處世讓一步爲高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。』

- 13 -

平時不說無情話

每日常觀有用書

說話要有口德,切忌出口傷人。讀書是樂事,有書真富貴,無事小神仙。

- 14 -

淡飯粗茶有真味

明窗淨几是安居

若能每日靜下心來仰望長天,觀雲聽雨,笑迎秋月春風,就能達到豁達瀟灑的精神境界,像那位無名的江上老翁一樣──『古今多少事,都付笑談中』。

- 15 -

開懷一笑天下事

閉口不論世上人

俗話說:『人無十全,瓜無滾圓。』所以我們要『不見他人過』,對天下事一笑了之,『是非以不辨爲解脫』。

宋代高僧慈受禪師說:『莫說他人短與長,說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌,便是安身第一方。』

- 16 -

能受苦方爲志士

肯吃虧不是痴人

愛占便宜的人,贏了微利,卻失了大貴。再好的東西,你也不可能長久擁有,莫如常懷憐憫之情,常施援助之愛,得到人心,他物不缺。

別以爲成敗無因,今天的苦果,是昨天的伏筆;當下的付出,才是明日的花開。

- 17 -

觀大海者難爲水

悟自心時不見山

修心有三境界:見山是山,見水是水;見山不是山,見水不是水;見山還是山,見水還是水。

- 18 -

根深不怕風搖動

樹正何愁月影斜

人正不怕影子歪。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。

- 19 -

世上本無常照月

天邊還有再來春

世事無常,世事難料。人生不如意事十常八九,同時又是天無絕人之路。

- 20 -

鸚鵡前頭休多語

小人身邊須慎行

害人之心不可有,防人之心不可無。逢人只說三分話,不可全拋一片心。

- 21 -

酒中不語真君子

財上分明大丈夫

在現實生活中,有些人見酒就醉,一醉就胡言亂語、胡說八道,結果禍從口出。因此,要少與這樣的人交往。

還有些人利令智昏、見利忘義,在與人合作過程中愛占便宜,從不吃虧。這樣表面上看賺了,實際上是虧了。

- 22 -

寺院有塵清風掃

山門無鎖白雲封

方外之地,要的是清淨,人心若能如此,離道就不遠了!

田李土 發表於 2025-7-3 13:28 | 顯示全部樓層
【養神聯語芻議】
拜讀二十二幅養神聯語,深感其熔鑄儒釋道精髓於一爐,今擇數聯試析其微旨,以就教於方家。

「好花半開」聯實爲【菜根譚】「花看半開,酒飲微醺」之化用,暗合【周易】「亢龍有悔」之理。曾文正公以「求闕」名齋,深諳【尚書】「滿招損」之誡。此聯妙在將「未全」之態升華爲生命哲學——月盈則食乃天道,守缺抱殘實爲人道,與老子「知足不辱」、孔子「樂而不淫」互爲表里。

「不俗即仙骨」聯直指禪門「平常心是道」。【維摩詰經】云「不斷煩惱而入涅槃」,六祖謂「佛法在世間」,所謂「仙骨」非離塵絕俗,恰是蘇軾「萬人如海一身藏」的世間修行。「多情乃佛心」更破俗見——慈航普渡之「情」乃「無緣大慈」,非世人痴執,實爲【華嚴】「不壞世間相而證菩提」的圓融境界。

白樂天「散地閒居」句(見【閒臥有所思】),與「乾坤容我靜」聯相映成趣。此聯以【莊子·天道】「虛靜恬淡」爲骨,卻不著痕跡。名韁利鎖原是【黃庭經】「仙人道士非有神」所誡,然聯語不著批判語,反以「容我」「任人」作參差對照,深得王維「行到水窮處,坐看雲起時」的從容三昧。

陶靖節「心遠地自偏」(【飲酒】其五)爲「讀書隨處淨土」聯張本。永明延壽【宗鏡錄】謂「一心具十法界」,此聯直指心性——「閉門即深山」非逃世之辭,實乃龐蘊居士「神通並妙用,運水及搬柴」的日用禪。較之程明道「萬物靜觀皆自得」,更見禪者鋒芒。

至若「甩開膀子」聯,表面俚俗而內藏剛柔相濟之智。「夾尾巴」用【史記·淮陰侯傳】「猛虎之猶豫,不如蜂蠆之致螫」典,暗合【道德經】「大直若屈」;「放開肚皮」聯則通【孟子·盡心】「夭壽不貳,修身以俟」之義,看似粗獷處,反見【周易·繫辭】「百姓日用而不知」的道體流行。

「柳絮梅花」聯尤見比興之妙。柳絮無骨喻【顏氏家訓】「全無骨鯁」之徒,梅花影瘦則取林和靖「疏影橫斜」之境,一正一反間,將【文心雕龍·風骨】「剛健既實,輝光乃新」的人格美學,化作可觸可感的意象。

統觀諸聯,其要旨皆歸【中庸】「致中和」三字。不執空有、不落兩邊,在入世出世、進取退守間覓得中道。昔賢制聯,原爲修身養性之資,今人誦之,更當思其背後五千年文化血脈——所謂養神,實乃養中華文化之元神也。

(全文798字)

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