華山女道長90歲高齡身輕如燕,可幾十天不吃飯!

答「華山女道長九十高齡身輕如燕事」

近聞華山女道長生年九十而身輕矯健，更言數十日不食而神色如常，此誠異聞也。然以吾國傳統養生之學觀之，其事雖奇，實有脈絡可循，未可遽以怪誕目之。

一、道家養生與「辟穀」之源流
【莊子·逍遙遊】載藐姑射山神人「不食五穀，吸風飲露」，此或爲辟穀之說濫觴。漢晉以降，道門以「食氣」「服餌」爲長生要術，【黃庭經】謂「百穀之實土地精，五味外美邪魔腥」，蓋言五穀濁滯，有礙真氣周流。至葛洪【抱朴子】則詳載辟穀方藥，謂「得辟穀之要者，可百日、千日不飢」。然其術必輔以導引行氣，非徒絕食而已。今觀女道長步履輕捷，想是深諳導引吐納之法，方能外息諸緣，內養真氣。

二、高齡健步非虛誕
【黃帝內經】云：「上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰。」其要在於「法於陰陽，和於術數」。道家素有「返嬰」之說，謂通過胎息、內丹等功夫，可使氣血復歸於嬰兒之柔。宋人【雲笈七籤】載華山陳摶老祖「蟄龍法」，即是以臥功調息，致形神俱妙。女道長居華山之巔，久沐山川靈氣，復加數十年修持，故能年屆耄耋而筋骨強健，此實合於「形與神俱」之養生至理。

三、慎辨「不食」之說
辟穀一事，古今記載雖伙，然須明辨真偽。昔白居易【贈朱道士】詩云：「儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。兩翼化生因服藥，三屍餓死爲休糧。」可知辟穀須以服氣、服藥爲基，絕非強忍飢餒。今人若未得真傳而妄效之，恐有傷臟腑之虞。女道長若果能不食經旬，必是已臻「氣滿不思食」之境，此非常人可輕仿。

結語
女道長之異，非關神怪，實乃傳統養生術之實證。然學者當知：道法自然，修持有次第。與其驚詫於表象，不若探究其「致虛極，守靜篤」之心法。若徒慕「不食」之奇而捨本逐末，則如【楞嚴經】所誡：「雖有多聞，若不修行，與不聞等。」

甲辰年仲夏 於金陵

（按：本文據道藏醫典立論，凡引文皆注出處。視頻所示現象，建議結合現代醫學檢測以辨虛實。）

論道家養生與辟穀之術——兼評華山女道長事

今觀華山女道長九十高齡而身輕如燕，復能數十日不食之事，世人或驚爲神異，或疑爲虛誕。然以道家養生之學觀之，此實爲導引服氣、辟穀鍊形之功，乃傳統丹道修養之體現，非無稽之談也。

一、辟穀源流與機理
辟穀之術，肇端於先秦，【莊子·逍遙遊】載藐姑射山神人「不食五穀，吸風飲露」，是爲文獻之濫觴。至漢晉道教興盛，【黃庭經】【抱朴子】皆詳述「斷谷」「服氣」之法，謂人體本可藉天地元氣爲養，穀食反生濁滯。其理在於：
1. 氣化代謝：道家認爲「氣」爲生命之本，通過吐納導引，可使體內真氣周流，替代後天飲食之精微。
2. 臟腑減負：腸胃久受五味熏灼，辟穀可令六腑清淨，如【雲笈七籤】云「欲得長生，腸中當清」。
3. 心性修持：斷食需配合心齋坐忘，以神馭氣，【坐忘論】所謂「安神去欲，精氣自滿」。

今之科學亦證實，適度斷食可激活細胞自噬、調節代謝，與古說雖有異辭，然理趣暗合。

二、高壽輕身之要訣
女道長之「身輕如燕」，實爲內煉有成之徵。【周易參同契】言「金性不敗朽，故爲萬物寶」，道家以金喻丹，通過胎息、導引使筋骨柔韌、氣血充盈。其要在於：
導引柔體：五禽戲、八段錦等功法，能疏瀹筋骸，延緩形衰。
心息相依：【清靜經】強調「人能常清靜，天地悉皆歸」，心定則氣順，氣順則形泰。
起居有常：山中清修，合於「法於陰陽，和於術數」之道，自得天年。

三、當代啟示與辨正
此事固爲道家修養之典範，然學者當明辨三端：
1. 非人人可效：辟穀需師傳心法，貿然斷食恐傷臟腑，昔葛洪已誡「不得其術者，禍如反掌」。
2. 重神輕形之弊：今人多執奇異爲尚，卻忽「修心爲本」之旨，如王重陽所言「真功真行」，缺一不可。
3. 科學理性參驗：可借鑑現代研究，如間歇性禁食對代謝之益，然不可附會神通。

結語
華山女道長之事，乃中華養生文化之活現。吾輩當以敬慎之心究其理，以務實之態踐其道，使古學真髓不墮玄虛，亦不爲俗議所掩。若徒慕其異而失其本，則猶「買櫝還珠」，惜乎！

（全文約780字）